Verbum Testimonii

PARADOXO

2011-06-27T10:40:00.000-07:00

Que desânimo! Estou sem a mínima vontade de ir à igreja. Não por causa de um fator específico. Talvez foram vários fatores. Porém, mesmo que os identificasse, sabia que nenhum justificaria tal desânimo. Apesar de ir contra a lei do meu sentimento, fui à igreja. Era domingo à noite. Culto de adoração. Irmãos andando pelos corredores e pela nave, aguardando o sublime momento.

Começou. Cânticos já conhecidos, mas belíssimos me faziam pensar no Senhor. Porém, o desânimo ainda estava em mim. Talvez você pergunte: “Desânimo de quê? Ou melhor, por quê?” Não tenho resposta para você. Somente o desânimo. MAS, sempre é bom quando aparece um “mas”, tudo mudou com a leitura de um Salmo. Este eu já havia lido várias vezes em minha vida de igreja, mas, hoje, o hino 40 do saltério hebraico me modificou de um desanimado espectador para um pecador quebrantado em lágrimas!

Um homem jovem subiu a tribuna e leu pausadamente o Salmo 40, na íntegra. Durante a leitura meus olhos quase saltaram da órbita sobre alguns versículos, que me transportaram para o mundo espiritual, de modo que não mais tinha os sentidos atentos ao que se passava no ambiente da igreja, pois queria somente registrar estas impressões.

Um destes versículos foi:
“Não têm conta os males que me cercam; as minhas iniqüidades me alcançaram, tantas, que me impedem a vista; são mais numerosas que os cabelos de minha cabeça, e o coração me desfalece” (Sl 40.12).

“Desânimo de quê?” tenho o que preciso e nada me falta! No entanto, os meus pecados me alcançaram! São mais numerosos que os cabelos da minha cabeça. Por isso, meu coração está desanimado! A convicção de pecado nos transforma, pois nos coloca em nosso lugar. Sou um pecador dependente do Senhor, e sem Ele não tenho condição nem de estar alegre na sua presença. O homem é tão pecador que não percebe a que distancia está do seu Senhor.

O início do Salmo (v.1-4) nos leva a pensar no Senhor como um refúgio e socorro. Precisamos depender de Deus, isto significa reconhecer que não conseguimos sem Ele. Não estou me referindo a questões humanistas, mas, sim, a nossa missão ontológica: glorificar a Deus! Sem o Senhor não temos condição de glorificar a Deus.

O autor inspirado dessa poesia apresenta uma fala bem pessoal no final do Salmo 40: “Eu sou pobre e necessitado, porém o Senhor cuida de mim; tu és o meu amparo e o meu libertador; não te detenhas, ó Deus meu!” (v.17). Usando o clichê de muitos que não tem o que dizer, creio que não seja o meu caso: “Faço destas palavras as minhas”. Sou um pobre e necessitado, por isso preciso do Senhor.

O ânimo voltou. Não por causa de algo físico, material ou emocional, mas por causa da Palavra inspirada de Deus. Os grandes avivamentos registrados na história da igreja foram marcados pela intensa percepção dos pecados e pela busca da Palavra de Deus! Peço ao Senhor, que na sua misericórdia sempre ele dispense esta graça em minha vida.

Realmente é um paradoxo. Como uma pessoa desanimada vai se motivar por meio de palavras que apresentam aspectos negativos de sua vida? Não sou psicólogo, mas nesta questão a psicologia perdeu, ao ensinar técnicas de elevar a auto-estima para melhorar a qualidade de vida do ser humano. E o que dizer do “pensamento positivo” de muitos livros dos pseudo-psicólogos cristãos, que usam o nome do Mestre Jesus com técnicas humanistas de persuasão para a obtenção da felicidade?

A libertação espiritual é a libertação dos pecados. É simples, porém paradoxal. Reconhecer nossa depravação total é o primeiro passo para uma busca apaixonada e apaixonante por Deus. Isso é básico para o cristão, porém fundamental, de modo que sempre deve ser lembrado.

Não são necessários atrativos externos para se buscar ao Senhor, basta a Palavra! O restante do culto cristão é importante, mas a Palavra nos conduz a Deus, e nos faz chegar diante dele em adoração genuína, como verdadeiros adoradores.

Fui motivado, e ainda estou, porque Deus me disse, através da sua Palavra, que meus pecados são mais numerosos do que os cabelos de minha cabeça. Fui motivado porque percebi que preciso do Senhor mais do que imagino. Fui motivado por recordar a graça de Deus em minha vida. O Senhor me lembrou porque preciso ir a Sua igreja.

Você já imaginou se eu não fosse ao culto nesta noite? Se sucumbisse ao desânimo e à vontade do meu ser de encher-me com leituras e filmes? Ou se buscasse a saciedade de prazeres? A resposta é: “Eu não contemplaria a glória de Deus”.

Autor anônimo

O PROFETA INCONVENIENTE

2011-06-02T05:32:00.000-07:00

“Há um ainda, por quem podemos consultar o SENHOR; porém eu o aborreço, porque nunca profetiza de mim o que é bom, mas somente o que é mau” (2 Cr 18.7).

É natural do ser humano, principalmente na atual conjuntura, ouvir somente o que lhe agrada. As amizades são construídas neste formato. Se alguém diz o que eu gosto, concordo, ou me agrada, então, esse é meu amigo. É fato que esta é a normalidade dos relacionamentos de uma sociedade corrupta em todos os seus aspectos.

No Antigo Testamento, havia um grupo de indivíduos que não diziam o que agradava os homens. Não dá para falar de todos, mas podemos representar os profetas na pessoa de Micaías. Sua história é emblemática sobre o desejo de ouvir somente o que nos agrada, mesmo quando se refere a acariciar o nosso próprio pecado.

O rei de Israel, na época, era Acabe. Ele queria aliar-se com Josafá, rei de Judá, para a batalha em Ramote-Gileade. Como de costume, o rei desejava saber qual a vontade de Deus para a guerra; se venceria ou perderia a batalha. O rei Acabe não temia a Deus, enquanto Josafá, rei de Judá possuía um relacionamento próximo do Senhor.

Quando Acabe propõe aliança, Josafá o interpela: “Consulta, primeiro, a palavra do SENHOR” (2 Cr 18.4). Isto implicava consultar os profetas. Contextualizando, hoje, fazemos muito parecido com Acabe. Formulamos planos e projetos, fazemos alianças e especulações, mas não consultamos a Palavra de Deus. Josafá realmente estava em comunhão com o Senhor. Ele não queria dar um passo sem a aprovação de Deus.

Acabe, interessado na aliança política, de pronto, arrumou quatrocentos profetas. Será que eram do Senhor ou de Baal, visto que sua mulher, Jezabel, matara os profetas do Senhor? Bem, esta é outra questão. Estes quatrocentos profetas disseram: “Sobe, porque Deus a entregará nas mãos do rei” (2 Cr 18.6a).

Quatrocentos profetas dizendo a mesma mensagem, profetizando bênçãos! Que maravilha! Quem duvidaria de tal profecia? Minha intenção não é julgar, mas este episódio lembra muito os grupos que invocam a “bênção” a todo custo, sem enxergar a verdade. Eles creem nestas bênçãos, mesmo sem averiguar se estão de acordo com a revelação de Deus.

Quem duvidaria de quatrocentos profetas proclamando bênçãos de vitória? Ninguém; a não ser Josafá que disse, instantaneamente: “Não há, aqui, ainda algum profeta do SENHOR, para o consultarmos?” (2 Cr 18.6b). “Poxa, eu trouxe quatrocentos! Um a mais vai fazer a diferença?” – talvez tenha pensado Acabe, no seu desejo político de consumar a aliança a todo custo. Mas, para Josafá fazia toda a diferença!

Como Acabe queria muito o acordo político respondeu a Josafá: “Há um ainda, por quem podemos consultar o SENHOR; porém eu o aborreço, porque nunca profetiza de mim o que é bom, mas somente o que é mau” (2 Cr 18.7). Este profeta era Micaías. Era comum ele profetizar somente o mau em relação ao rei Acabe. Normalmente, ligamos o rei Acabe e sua esposa Jezabel ao profeta Elias. Mas, não foi somente Elias quem confrontou este rei de Israel. Deus lhe enviou vários servos, observamos aqui ao menos dois, para ensiná-lo a verdade divina. Porém, ele não abriu seu ser para a conversão.
Acabe somente enxergava aspectos positivos. Ele queria apenas elogios, enquanto as críticas deveriam ser punidas. Você recorda da atitude infantil deste rei diante de Nabote? O esposo de Jezabel, como deveria ser conhecido em sua época, queria comprar a vinha de Nabote, mas este não queria vendê-la. Acabe “chorou”: “Então, Acabe veio desgostoso e indignado para sua casa, por causa da palavra que Nabote, o jezreelita, lhe falara, quando disse: Não te darei a herança de meus pais. E deitou-se na sua cama, voltou o rosto e não comeu pão” (1 Rs 21.4). Será que somos da descendência de Acabe? A genética das ações é muito parecida! O pregador em um sermão nem precisa se esforçar muito para fazer este paralelismo, no momento da aplicação. Nossa geração, realmente, é “acabiana”. Mas, graças a Deus pelos profetas como Micaías!

Não podemos negar, realmente Acabe estava certo em relação a Micaías: “Então, o rei de Israel disse a Josafá: Não te disse eu que ele não profetiza a meu respeito o que é bom, mas somente o que é mau?” (2 Cr 18.17). A mensagem de Micaías era simples: “Vi todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor; e disse o SENHOR: Estes não têm dono; torne cada um em paz para sua casa” (2 Cr 18.16). Mas, a mensagem dos quatrocentos profetas de Acabe era dramatizada e sofisticada para a época. Zedequias, filho de Quenaana, usou até chifres de ferro ao profetizar. O ferro era um elemento da alta tecnologia nessa época. E, assim, ele ilustrou o rei escorneando os siros e os destruindo.

A princípio Micaías foi irônico, como se conclui destes versos:

“E, vindo ele ao rei, este lhe perguntou: Micaías, iremos a Ramote-Gileade, à peleja, ou deixarei de ir? Ele respondeu: Sobe e triunfarás, porque eles serão entregues nas vossas mãos” (2 Cr 18.14).

Onde está a ironia? Na reação do rei Acabe: “O rei lhe disse: Quantas vezes te conjurarei que não me fales senão a verdade em nome do SENHOR?” (2 Cr 18.15). Parece ilógico este comentário, visto que o rei queria exatamente a resposta positiva ao acordo político e à guerra contra os siros. Penso que a explicação está na ironia da voz de Micaías ao profetizar, que não fica tão bem registrada pela limitação inerente da linguagem escrita. Acabe ficou tão indignado com esse ato que foi como se ele dissesse: “Conte logo a verdade? Deixe de enrolação!”

As pressões sobre o profeta Micaías foram muitas e intensas para que ele não pregasse a vontade de Deus. Uma delas foi o “pragmatismo”. “Mas, eu pensava que isso era coisa da pós-modernidade?”. Porém, é algo bem antigo, somente a designação que é nova. Após os quatrocentos profetas de Acabe falarem, inclusive aquele dos chifres de ferro, a apoteose do evento, chegou a vez de Micaías. Antes, porém, de ele profetizar, recebeu um conselho relâmpago (daqueles que não dá para pensar, se não estiver firme no Senhor cai mesmo):

“Eis que as palavras dos profetas, a uma voz, predizem coisas boas para o rei; seja, pois, a tua palavra como a palavra de um deles, e fala o que é bom” (2 Cr 18.12).

Este mensageiro foi pragmático em seu discurso: “Já que todos dizem coisas boas que o seu resultado, ao profetizar também faça o mesmo, porque senão vai dar problema! Afinal de contas o rei quer este acordo aprovado hoje!” A fim de facilitarmos o serviço na igreja, e para nossa vida, somos pragmáticos. Queremos aquilo que funciona e é mais prático. Porém, nem sempre é assim que Deus quer. Ao menos com Micaías não fora desta forma!

O profeta comprometido com a verdade de Deus pagou o preço. Primeiro levou uma bofetada de Zedequias, filho de Quenaana (acho que esse cara queria se promover). Depois foi levado para a prisão. Mas, antes de ir, deixou sua mensagem: “Disse Micaías: Se voltares em paz, não falou o SENHOR, na verdade, por mim. Disse mais: Ouvi isto, vós, todos os povos!” (2 Cr 18.27). Ou seja, contra fatos não há argumentos! Acabe tentou driblar Deus, indo disfarçado para a peleja, mas o “acaso” divino o acertou com uma flecha a esmo!

Micaías receberá seu galardão porque não serviu a homens, mas a Deus. Às vezes, talvez quase sempre, servir a Deus possua um elemento de inconveniência: “prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina” (2 Tm 4.2). Muitas vezes a recompensa de se fazer o que certo para Deus são bofetadas e prisões. Mas, tudo isso é muito bom! Por quê?

“Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós eterno peso de glória, acima de toda comparação” (2 Co 4.17)

Essa é a lógica divina!

O CASAMENTO

2011-06-01T04:36:00.001-07:00

Hoje é dia de ir a um casamento. Eu nem queria ir, não por causa da pessoa que estava casando. Até porque fui seu professor de Escola Bíblica Dominical, quando eu tinha 16 anos. Eu era professor da sala de juniores. Foi um tempo muito bom. Lembro que eu ia na casa da noiva, quando ela ainda era uma pré-adolescente, ou, como chamávamos “junior”, para ajudá-la a obedecer sua mãe. Não sei se fiz bem, mas este não é o meu objetivo agora, nestas linhas.

Não queria ir ao casamento porque estava cansado de um dia de reuniões. Sai pela manhã e cheguei as 18:00 horas. Queria mesmo era descansar! Porém, ela, a noiva, fora minha aluna na EBD, e senti que deveria estar lá. Então, fui, e graças a Deus porque fui.

Foi muito bom! Revi muitos irmãos que não via desde minha adolescência. Senti-me realmente nostálgico. É estranho pensar que tanto tempo já se passou. Encontrei uma garota que tinha a minha mesma idade, então a usei como régua de medir minha vida pregressa. Lembrei-me que quando a conheci eu andava em um bairro muito perigoso da cidade de Fortaleza desafiando gangues de viciados. Certa vez saí de uma igreja, neste mesmo bairro, escondido em uma pickup para não ser espancado por uma gangue de delinqüentes juvenis. Esta garota estava lá na igreja. Isto causo ocorreu após o culto de domingo à noite, ainda na igreja. Eu tinha somente 14 anos. Esta garota hoje é uma mulher. Está grávida. Era uma doce menina que gostava de vôlei e me tratava muito bem. Ela, porém, se transformou em uma delegada da polícia civil. Que vida dinâmica!

Mas e o casamento? Voltemos a ele. Todas estas lembranças e conversas ocorreram no final do casamento. O que aconteceu de melhor, porém, foi durante o casamento.

O pastor entrou com sua esposa. Uma música tocava ao fundo. Em seguida, cada par de padrinhos foi entrando. Chegou à vez do noivo. E por fim, com uma música realmente impactante e majestosa, a figura principal, a noiva, o ícone da pureza. Tudo foi discreto de bom gosto e bonito.

O sermão do pastor foi curto, porém motivador. Relembrou o casamento do Príncipe Charles e da plebéia Daiana, que teve tanta pompa e tão pouca felicidade, a fim de afirmar a magnitude do casamento de dois servos de Deus. Ele fixou em nossas mentes o sacrifício de Cristo como modelo de amor para o casal, e o testemunho maravilhoso de um casal jovem para a Igreja e para a sociedade. Tudo foi maravilhoso, porém não o principal do casamento, para mim.

A noiva estava de branco e o noivo bem arrumado com seu fraque. A igreja decorada com flores naturais, e lençóis torcidos nas paredes, criava um ambiente agradável e reverente. Havia muitas pessoas, quase sem haver cadeiras vagas. Nenhum paradigma havia sido quebrado. Exceto aquele que mais me chamou a atenção neste casamento.

Tudo foi legal, mas somente fiquei extremamente feliz quando vi a daminha entrando! Ela era diferente de qualquer casamento. Todos olhavam para ela de modo estranho, inclusive eu. Ela era mais alta do que as daminhas tradicionais. Sua almofada decorada, que portava as alianças representativas da verdadeira aliança do casamento, era o que tinha em comum com todas as outras daminhas.

Seu cabelo era estranho. Era branco! Curto! Ela usava óculos e sua pele era clara e enrugada. Esta foi a dama surpresa de casamento mais estranha que já vi. Ela não representava a jovialidade e fofura desta classe, mas figurava novas e mais importantes virtudes. Esta singular dama, pois já não pode mais ser chamada de daminha neste texto, cravou em meu coração as sublimes virtudes do sacrifício, da gratidão, da honra e do amor.

Esta dama de honra, que carregou as alianças, foi a missionária, agora idosa, que criou o noivo como sua mãe adotiva. Ela o pegou ainda criança, junto com sua irmã, e os educou na Palavra de Deus. Ensinou todos os princípios bíblicos para ele, e agora estava vendo-o chegar ao ápice da responsabilidade e compromisso, o casamento. A missionária tentou voltar ao seu país de origem para se aposentar, mas não conseguiu. Não se adaptou mais a sua pátria, porque o Brasil tornou-se seu país de origem. E o fruto do seu ministério aqui estava era aquele noivo!

Tudo foi preparado para aquele momento. Muito cuidado, dedicação, noites sem dormir, muita oração. Talvez lágrimas e decepção. Mas, com certeza, sempre acompanhadas de perdão, compreensão e amor.

Em uma sociedade onde os jovens são arrogantes, sentem vergonha dos seus pais, são egoístas e ingratos, este casamento representou a satisfação de investir a vida na vida.

A cada passo que a dama de honra dava em direção ao altar, com as alianças na almofada, as lágrimas pulavam de admiração pela homenagem prestada. A gratidão pintou o rosto de todos, ao refletir o olhar do noivo em sua “mãe dama de honra”. O momento congelou-se, e o tempo parou. Foi como o céu na terra.

Casamento, gratidão e Deus. Você não acha que estas palavras são sinônimas?

ESQUECIMENTO

2011-06-01T04:21:00.000-07:00

Alguns dizem que o mal desse século é a depressão, outros o câncer. Porém, há quem diga que seja o esquecimento. Ele era característica somente dos idosos, mas os jovens acabaram se apropriando dele. É comum ouvir nas conversas as justificativas: “Eu me esqueci de fazer...”. Ouvimos notícias assombrosas de mães que por esquecimento mataram seus filhos, ainda infantis. Certa senhora estava tão apressada para chegar a um compromisso de negócios que não passou na creche para lá deixar seu filho. Este ficou dormindo no veículo, e não mais acordou!

Que história triste! É verdade, mas há situações mais tristes ainda provocadas pelo esquecimento, que talvez esteja presente no seu cotidiano. Estou falando do “esquecimento de Deus”. Para visualizarmos melhor como é essa modalidade antiga de esquecimento observemos o que a Bíblia nos diz sobre isso.

O livro de Deuteronômio, quinto livro do Antigo Testamento, e último da Torá, possui esse nome porque é a “segunda proclamação da Lei”. A lei foi novamente proclamada porque toda uma geração de vinte anos para cima morreu no deserto, por causa de sua incredulidade ao entrar na terra que o Senhor havia prometido lhes dar. Então, outra geração foi formada, que precisava ouvir as instruções da Lei de Deus dada a Moisés.

Dentre essas instruções, Moisés pede ao povo, repetidamente: “Cuidado! Não se esqueça do Senhor teu Deus!”. Em Deuteronômio 4.9, o autor canônico diz: “Tão-somente guarda-te a ti mesmo e guarda bem a tua alma”, ou seja, “fique somente atento”. Atenção para não se esquecer do que Deus tem feito no nosso meio.

A nação de Israel presenciou inúmeros milagres. Da abertura do Mar Vermelho ao suprimento de comida e água no deserto. Hoje, nós pensamos: “Como pode esse povo ter se esquecido de Deus, após ver e presenciar tantos milagres?” Mas, Israel se esqueceu de Deus, e nós não somos tão diferentes.

No versículo 23, de Deuteronômio 4, Moisés exorta o povo a não se esquecer da aliança feita com o SENHOR. “Aliança” é um compromisso, um pacto. Deus garante a parte dele nesse pacto, e o que o Senhor requer de seu povo é somente obediência aos termos dessa aliança. Esse relacionamento de aliança ocorreu entre o Senhor e Israel, mas Deus ainda hoje, na era da igreja, possui uma aliança com seu povo. Nosso relacionamento com Deus ainda é de aliança, de pacto e compromisso. Por isso, não devemos nos esquecer do Senhor. Temos um compromisso com Deus e com as suas coisas.

Israel não devia esquecer que foi Deus quem os tirou do Egito (Dt 6.12). Porém, quando Jeroboão fez os bezerros de ouro disse: “Basta de subirdes a Jerusalém; vês aqui teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito!” (1 Rs 12.28b). E o povo se esqueceu quem os tinha tirado da terra do Egito. Não devemos esquecer que foi o Senhor que nos resgatou da escravidão do pecado. Que nossa boa vida cheia de bênçãos vem do Senhor!

Um modo de não nos esquecermos de Deus é cumprindo os seus mandamentos (Dt 8.11). Deus garante que não vai se esquecer da aliança que fez com seu povo (Dt 4.31), feita no momento em que cremos em Jesus. Ele espera que sejamos atentos aos seus mandamentos. Não somente aos dez, mas a toda a Sua Palavra. Você se lembra de Deus toda dia, através da Palavra e da oração? Não deixe o mal do esquecimento destruir sua comunhão com Deus!

TRISTEZA

2011-06-01T04:13:00.000-07:00

“Melhor é a mágoa do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração”. (Eclesiastes 7:3)

Sempre quis entender melhor este versículo. Sei que através de um estudo acadêmico é possível compreender melhor o que Salomão quer dizer aqui. Porém, não é o mesmo que sentir a tristeza e a mágoa no íntimo. Só sei que este versículo desperta a investigação e a curiosidade de saber: “O que Deus quer dizer com isso?”

Como pode a mágoa ser melhor do que o riso? Isto é um contra censo. Nunca consegui entender de que forma uma tristeza profunda pode ser melhor do que um momento de comunhão, de banquete e de alegria. Mas é isso mesmo que o SENHOR está dizendo! Por isso temos que entender como a mágoa é melhor do que o riso.

Antes, devemos observar o que é “mágoa”. Este vocábulo no AT significa “ira”, “irritação” ou “provocação”. Como estes termos são bons para nossa vida? A ira nos faz perder o controle e dizer coisas, que até são verdadeiras, mas que ditas de modo errado levam a uma maior destruição. A ira, que é uma forma de irritação, consome o homem por dentro, fazendo-o pensar somente no seu desejo de vingança, de fazer seu nome ser vindicado. A mágoa, de uma perspectiva ocidental, é guardar essa ira por longo tempo. Esta atitude nos faz tristes e amargurados, e nos consome a vida.

Porém, a “mágoa” descrita no texto de Eclesiastes nos leva a um “melhor coração”. Aqui está a resposta do que Deus quer me dizer com este texto. O SENHOR quer melhorar nossos corações. Lembra de Provérbios: “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes da vida” (Pv 4.23). A mágoa nos ajuda a “melhorar nosso coração”.

Automaticamente outra pergunta surge: “Mas, de que forma a mágoa vai melhorar o meu coração?” Foi o desejo de saber este lance de sabedoria que me levou a escrever estas linhas. Compreender esta verdade é achar uma riqueza para a vida terrena. Realmente a Palavra de Deus é libertadora em todos os seus aspectos. Até da mágoa ela nos resgata, com seu poder e retórica.

Tentando dar uma resposta a questão imediatamente acima, os pensamentos repousam na seguinte assertiva: “A tristeza nos faz refletir sobre nossa existência, e nos leva a pensar em nossa vida”. Salomão no versículo anterior explicou esta verdade: “Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, pois naquela se vê o fim de todos os homens; e os vivos que o tomem em consideração” (Ec 7.2).

É melhor ir a um funeral do que a um banquete?! Por quê? Porque no funeral os vivos consideram sobre a morte. “Considerar”, segundo uma tradução literal do hebraico bíblico, significa “dar para o coração”. Essa é uma verdade que precisamos por no nosso coração: vamos morrer e precisamos, ocasionalmente, parar e pensar em como estamos vivendo. Na época de Salomão parece que a vida já era bem corrida, e que devido aos prazeres e diversões as pessoas não pensavam em sua vida. Os que vivem segundo o curso deste mundo não pensam na morte porque não querem refletir sobre suas atitudes neste mundo. Da mesma forma os cristãos acabam vivendo sem reflexão.

Nesse sentido, “A tristeza nos faz refletir sobre nossa existência, e pensar em nossa vida”. Até mesmo quando estamos tristes, por causa de uma mágoa ou ira, a bênção do SENHOR está conosco, no sentido de nos ensinar a avaliar nossa vida. Por isso, Salomão afirma que “O coração dos sábios está na casa do luto, mas o dos insensatos, na casa da alegria” (Ec 7.4). É na morte e no luto que aprendemos a viver. Parece mórbido, mas dentro da perspectiva de Eclesiastes até a morte, que é fruto do pecado, se torna vida para o pecador redimido.

Quão horrível é o mundo em que vivemos. Pior ainda é a minha natureza. Não disse “nossa” porque cada um deve assumir sua própria corrupção. Então, Graças a Deus pelo novo céu e nova terra. Glórias ao Senhor pela sua bondade e misericórdia para conosco.

QUEREMOS SOMENTE O BEM DE DEUS!

2011-01-28T05:15:00.000-08:00

E por que não? É errado desejar somente receber as coisas boas que vem da parte do Senhor? Não. Mas é errado aceitar somente estas. Muitas são as pregações veiculadas por programas evangélicos televisivos com a mensagem de “bênção” para o telespectador. A promessa de uma vida melhor com Deus é o que atrai muitas pessoas às igrejas evangélicas. Percebe-se até nos pedidos de oração a igreja interessada pelo seu bem estar. Sim, e qual o problema? Não era para ser assim? Não é verdade que há promessas de bênçãos na Bíblia para o seu povo? Então, porque levantar a questão?

Ao longo da história do cristianismo, existiram momentos em que certas partes da Bíblia foram mais ressaltadas que outras, proporcionando um desequilíbrio na doutrina. Estamos vivendo em um destes momentos de desequilíbrio. Pensando em uma balança comum de dois pratos, o humanismo tem pesado mais do que a soberania de Deus. Em um certo sentido, por sermos humanos devemos querer o bem para nós, se não fosse assim estaríamos doentes ou depressivos. Por outro lado, não podemos ser humanistas e desconsiderar a soberania de Deus, que controla todos os eventos, até mesmo os maus. Vivemos em um desequilíbrio porque desejamos mais o nosso bem, e quando vivemos episódios maus em nossas vidas não conseguimos entendê-los. Parece que não processamos bem aquilo que é prejudicial as nossas vidas, porque não mais conseguimos ver que aquilo vem de Deus. É estranho a sociedade do século XXI dizer: “Eu recebi o bem de Deus, estou pronto para receber também o mal”.

É impensável esse comportamento porque a tônica da pregação evangélica nessa era é a felicidade, segundo os padrões materialistas de existência, e não de acordo com a doutrina cristã baseada na Bíblia. No entanto, na revelação de Deus, um personagem falou exatamente o que foi posto acima: “temos recebido o bem de Deus e não receberíamos também o mal?”

A história de Jó é bem conhecida dos crentes. É uma narrativa atraente e interessante. O texto é chocante porque nos leva ao ambiente de um homem muito fiel que sofreu bastante. Perdeu família, saúde, bens, e até bons amigos. Foi socialmente desprezado. Normalmente, associamos estas situações ao juízo de Deus contra algum pecado. Nós sabemos que foi uma questão entre Deus e satanás porque temos o livro de Jó em nossas Bíblias. Mas o próprio personagem, talvez, nunca tenha entendido o porquê de tanto mau em sua vida. Na verdade, Deus nem quis explicar o motivo do sofrimento que ele estava passando.

Jó somente poderia lamentar: “Não tenho descanso, nem sossego, nem repouso, e já me vem grande perturbação” (Jó 3.26). Se um dia chegarmos a essa situação de não ter descanso, nem sossego, nem repouso, e somente uma grande PERTURBAÇÃO, o que fazemos fazer? Lembrando que Jó era um bom crente. Ou seja, se não somos fiéis a Deus e sofremos, é facilmente compreensível; Deus nos está julgando. Mas, se somos fiéis, por que encarar a perturbação? É algo difícil de entrar na mente humana.

Devemos estar prontos para aceitar o mal que é permitido de Deus; e nesse sentido o mal vem dEle. Assim como fez Jó, no diálogo com sua compreensiva esposa: “Falas como qualquer doida; temos recebido o bem de Deus e não receberíamos também o mal?” (Jó 2.10).

A mulher de Jó deu o seguinte conselho ao seu marido: “Ainda conservas a tua integridade? Amaldiçoa a Deus e morre” (Jó 2.9). Porém, não compreender que o mal, também, vem de Deus é loucura, por isso Jó qualificou sua esposa assim. Sábio é aquele que depende do Senhor e espera nele, naquilo que é bom e naquilo que é mal. Pois o SENHOR é soberano.

“Em tudo isto não pecou Jó com os seus lábios” (Jó 2.10c). Podemos confiar no testemunho de Jó. Mas, estamos prontos para reagir como ele reagiu ao que é mal? Estamos preparados para receber o mal de Deus e permanecermos fiéis ao Senhor? Graças a Deus que nos ensina e tem paciência conosco que somos meros pecadores, pois, desta forma, temos a esperança de aprender como Paulo aprendeu:

“Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece” (Fp 4.12-13).

A DEUS TODA GLÓRIA!

AS DUAS MORTES DE ARÃO

2010-12-31T08:27:00.000-08:00

Será que Arão morreu duas vezes no livro de Números? Obviamente não! O título serve para chamar sua atenção ao fato da morte de Arão ser mencionada duas vezes neste mesmo livro, em Números 20.22-29 e 33.38-39. Então a questão é: “Por que foi mencionada duas vezes a morte de Arão no livro de Números?”

Foi em Números que ficou registrado a primeira vez que Israel chegou às portas da Terra Prometida. Com tristeza, porém, Moisés registrou a incredulidade do povo ao não querer entrar em Canaã (Nm 14). Por causa da falta de fé dos dez representantes enviados para espiar a terra, toda aquela geração iria morrer no deserto. Somente entrariam em Canaã os de vinte anos para baixo, Josué e Calebe. Essa geração havia recebido a lei do Senhor, e foi sustentado por Deus no deserto. Porém, no momento decisivo não creram no Seu poder e na Sua Palavra.

Tradicionalmente, o livro de Números é lido como a descrição dos 40 anos de peregrinação no deserto, porém apresenta pouco desse período. Na verdade, apenas dois eventos pertencem aos 40 anos: a rebelião de Corá (Nm 16) e o questionamento do sacerdócio aarônico (Nm 17). O relato de Números está dividido entre as duas gerações: (1) a geração que morreu no deserto durante os quarenta anos; e (2) a geração que tinha vinte anos para baixo, e que cresceu ao longo dos mesmos quarenta anos. Como saber onde começa e onde termina o relato sobre essas duas gerações no livro de Números?

Através dos relatos da morte de Arão pode-se perceber a que geração Moisés se refere. Até Números 20.22-29, o primeiro relato da morte de Moisés, a narrativa se refere à geração que morreu no deserto. A partir de Números 21, Moisés está se dirigindo à segunda geração. Por isso a menção da morte de Arão é tão curta na segunda vez, em Números 33.38-39. O que destaca a primeira geração é o primeiro censo entre os israelitas descrito em Números 1, enquanto o censo da segunda geração está retratado em Números 26.

O objetivo dessas linhas, porém, não é somente explicar o porquê da dupla referência da morte de Arão, mas, também, e principalmente, mostrar a misericórdia de Deus com um povo pecador. O Senhor reestruturou a outra geração que, ao longo dos quarenta anos no deserto viu seus parentes morrerem por causa de sua falta de fé. O mesmo que a primeira geração teve, a segunda teve também, inclusive e principalmente a aliança incondicional feita com Yahweh.

Os crentes não gostam muito de ler Números, e alguns ao começar sua leitura bíblica anual desistem exatamente no livro de Números. Porém, o quarto livro do Pentateuco realça o juízo de Deus, que pune a fé fraca do povo de Israel, e destaca a grande misericórdia do Senhor ao cuidar da próxima geração, através das vitórias nas batalhas, da Lei e de sua proteção.

É a esse Deus misericordioso que servimos que, mesmo punindo o pecado, está pronto a perdoar os que se arrependem. Sirvamos com mais afinco ao Senhor!

Valney Veras

2010-02-02T11:46:00.001-08:00

Sou Pastor de jovens da Igreja Batista Manancial e tenho crescido bastante com eles. Porém, não quero parar de estudar, por isso estou no Mestrado em Linguística pela UFC. Tenho conhecido pessoas exóticas, e orado por elas. Leciono teologia no SIBIMA, na área de AT, talvez, por isso escreva mais sobre as questões veterotestamentárias. Em minha vida acadêmica já cursei o Mestrado em Teologia no CPAJ, uma Especialização em Cultura Greco-Romana e a Licenciatura plena em Letras na URCA. Não posso deixar de mencionar o curso que direcionou minha vida ministerial, o Bacharelado em Teologia no Seminário Batista do Cariri. Minha esposa é uma linda jovem senhora chamada Daniela, e sou pai de dois maravilhosos filhos. Desejo compartilhar experiências e lições a partir da Bíblia, a revelação de Deus, lendo o mundo pós-moderno em que vivemos através de lentes cristãs. Porém, acima de tudo espero glorificar a Deus através deste espaço, edificando a igreja e levando salvação aos perdidos.

HAITI

2010-01-25T12:43:00.000-08:00

O terremoto no Haiti é um desastre que não vai sair da mente do cidadão do mundo, nem das notícias dos telejornais. Além do seu cataclísmico efeito, e das mais de 1000 mil pessoas mortas, há uma informação que vem à mente dos crentes, daqueles que confiam na soberana vontade de Deus: Por quê? Por que Deus permitiu tão grande terremoto, e a morte de tantas pessoas “inocentes”?

Muitas são as respostas. E mesmo que enumerássemos várias delas, ainda assim não conseguiríamos provar qual delas é a correta. Estamos na situação de Jó, quando ele sofreu tudo o que sofreu sem saber que satanás teve permissão do Senhor para feri-lo. Por que Deus permitiu, então, tal terremoto?

Uma das respostas está na principal característica do povo haitiano. Assim como o chá está para o inglês, e o futebol para o brasileiro, o vodu está para o haitiano. Este país é conhecido mundialmente pela prática deste ritual demoníaco. Quem nunca viu na TV ou em revistas o boneco de vodu. Se você não conhece, o vodu visa fazer um boneco de pano que represente alguém; com a finalidade de sofrer agulhadas. A pessoa a quem ele representa sofre os efeitos da agulhada, e pode chegar até a morte. Além disso, o vodu é uma religião espiritualista baseado na feitiçaria.

Mas, por que Deus quis esse terremoto? Deus julga pessoas, mas, também, nações. Sodoma e Gomorra foram cidades destruídas pela ira de Deus. O mundo inteiro foi destruído pelo dilúvio, por causa do pecado da humanidade que estava em níveis críticos perante o marcador de santidade do Senhor. O mesmo Deus que julga indivíduos, também o faz com povos inteiros.

Não podemos afirmar que o Senhor destruiu o Haiti por causa de sua feitiçaria vodu. No entanto, em Isaías observamos uma série de juízos do Senhor contra nações que não faziam parte do Seu povo, e que viviam em idolatria. Em Isaías 13 e 14, a profecia é contra a Babilônia; em Isaías 14, ainda, há profecias contra assírios e filisteus; no capítulo 15 e 16 contra Moabe; no 17, contra Damasco, e no capítulo 18 contra a Etiópia. De Isaías 19 a 21, Deus promete julgar estas nações, e no capítulo 22, o Senhor julga seu próprio povo, Jerusalém. Obadias profetiza contra Edom, e Jonas contra Nínive, nações que não são o povo de Deus.

Você já ouviu esta frase: “Ah, se eu não fosse crente!” Muitos irmãos usam esta expressão para desabafar as pressões que sofrem, pressões estas inerentes a fé evangélica. Por exemplo: “Ah, se eu não fosse crente poderia dormir mais aos domingos, ou assistir a programas de TV à noitinha”, e ai por diante. Esta expressão além de demonstrar insatisfação no serviço do nosso Salvador, sinaliza, sutilmente, que muitos pensam que a Palavra de Deus é somente para os crentes. Será que é?

Claro que não! A Palavra de Deus foi dada a humanidade, para que todos a observem. Aqueles que não a tem observado estão vivendo em pecado e longe do Criador. É por isso que o Senhor ministrou juízo a tantas nações ímpias, que não faziam parte diretamente do seu povo. Os relatos de “Ai” estão nos profetas para mostrar que todos tem a obrigação de obedecer a revelação especial do Senhor. Até mesmo aqueles que não a conhecem!

Mas, por que será que realmente Deus permitiu este terremoto no Haiti? Eu não sei! Pode ter sido por causa do vodu? Talvez! Porém, uma coisa é certa a Palavra de Deus deve ser obedecida por todo ser humano e por todas as nações, porque aquela que buscar ao Senhor esta será feliz!

“Feliz a nação cujo Deus é o SENHOR, e o povo que ele escolheu para sua herança”.
(Sl 33.12)

Por isso, vamos pregar o evangelho porque muitos ainda no nosso país não conhecem a Bíblia, mas precisam obedecê-la!

DESVIA-ME DAS COISAS INÚTEIS

2010-01-22T14:21:00.000-08:00

A vida cristã é realmente difícil. Domingo após domingo, sem contar as reuniões durante a semana, temos que aprender como fugir dos nossos pecados. São tantas as regras, ensinamentos, conselhos e exortações que parece impossível lembrar-se de tudo. Sem contar que no mínimo deslize, caímos no pecado, desagradamos a Deus, e, ao menos por um breve tempo, rompemos a comunhão com o Senhor. A vida cristã realmente parece dificílima!

Paulo que o diga. Quando ele queria fazer o bem, era somente o mal que realizava. São suas próprias palavras: “Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço” (Rm 7.19). Então, por causa do seu próprio pecado, e pela excelência de sua função, o apóstolo aos gentios decidiu tomar uma medida drástica para não ser reprovado naquilo que pregava: “Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado” (1 Co 9.27).

Você já pensou em se esmurrar para ser um servo fiel a Deus? Parece um método bem radical. Porém, é óbvio, que Paulo estava usando uma linguagem figurada para ilustrar a luta que existe na vida cristã. Em outro momento, o mesmo apóstolo tratou da batalha espiritual que existe entre a carne e o espírito; esta luta é constante e diária (Gl 5.17). A vida cristã é um combate e parece difícil mesmo. Paulo nos chama de soldados (2 Tm 2.4), que foram arregimentados para servir ao seu Senhor.

Estas figuras retratam a vida cristã como algo difícil, sofrível, e, talvez, até triste. Se, realmente, tentarmos lutar a batalha cristã diária de nossas vidas sozinhos, enxergaremos um cristianismo sofrível, semelhante à disciplina militar. Mas, graças a Deus por versículos na Sua Palavra mostrando que não estamos sozinhos nesta batalha:

“Desvia os meus olhos, para que não vejam a vaidade, e vivifica-me no teu caminho”
(Sl 119:37).

A oração do salmista é para que Deus desvie os seus olhos de contemplar a vaidade. “Vaidade”, vocábulo comum no livro de Eclesiastes, significa algo “inútil” ou “sem valor”. A obrigação do cristão é desviar-se das coisas inúteis que levam ao pecado. Porém, é Deus quem nos desvia dos pecados. Como crentes devemos viver a Palavra de Deus, no entanto, não possuímos força suficiente para tal empreendimento, mesmo após a conversão. Torna-se então necessária uma íntima dependência com o Senhor.

O que parece tão difícil, na verdade é fácil nas mãos de Deus, basta invocarmos ao Senhor: “Eu, porém, invocarei a Deus, e o SENHOR me salvará” (Sl 55.16). Deus nos salvará das perseguições, angústias e lutas espirituais inerentes a vida cristã. Quando entregamos nossos caminhos diariamente ao Senhor, por meio da oração e da fé, Deus estará à frente nos fortalecendo: “Entrega o teu caminho ao SENHOR, confia nele, e o mais ele fará” (Sl 37.5).

Viver em obediência a Deus não mais parece ser tão pesado, quando buscamos o Senhor para trabalhar por nós. Como diz o cântico cristão:

Não tenha sobre ti
Um só cuidado qualquer que seja
Pois um somente um
Seria muito para ti

É Meu somente Meu todo trabalhoE o teu trabalho é descansar em MimÉ Meu somente Meu todo trabalhoE o teu trabalho é descansar em Mim

Somente o Senhor nos sustenta na fé e na obediência a Ele. É sobrenatural a ação de Deus sobre nós. Por isso, não tente viver o cristianismo sozinho, é um fardo pesado demais. Busque ao Senhor em oração, e peça que Ele dirija seus passos e pensamentos. É isso que significa dizer: “logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gl 2.20). Paulo também buscou ao Senhor para ser obediente, façamos o mesmo!

PASTORES E SUAS DENOMINAÇÕES

2009-11-14T13:00:00.000-08:00

Você já observou a quantidade de denominações e igrejas de “fundo de quintal” que têm surgido em nosso país? Parece que nunca ninguém está satisfeito com a doutrina ou prática de sua denominação. E, também, percebe-se que cada um é mais esperto, espiritual ou preparado do que o outro. Quantos pastores, ou supostos pastores, estão reinventando a “roda”? Parece que nestes dois mil anos de cristianismo ninguém acertou no fazer igreja, somente aquele irmão que decidiu sair de sua igreja para fundar a igreja perfeita e ideal aos SEUS próprios olhos.

As igrejas emergentes começaram assim. Pessoas de certa capacidade da igreja, geralmente empresários, comerciantes, ou administradores e gestores viram que poderiam fazer a igreja crescer mais. Pensaram: “Afinal, esse negócio de doutrina fria e sem graça mata a igreja”. Com certeza não lêem a Bíblia. Estes vão se ver com Timóteo (2 Tm 4.3), com Tito (Tt 2.1) e com o Deus deles! O resultado foi uma Igreja Empresa, que tem como meta vender um produto para seus consumidores: os fiéis pecadores.

Por que tantos homens e mulheres têm almejado sua própria denominação? O pecado da soberba está cada vez mais presente no coração dos líderes religiosos. Cada qual quer criar A IGREJA. Não me esqueço de um evento que ocorreu comigo no seminário. No meu primeiro semestre, fiquei aterrorizado com a abordagem de um colega meio estilo frankenstein. Estava eu lavando roupa na pia da lavanderia, quando ele chegou do meu lado, e do nada me surpreendeu dizendo: “Eu não vim aqui para ser um pregador, mas para ser O PREGADOR!!!” Logo em seguida retirou-se. O tempo passou, eu me tornei pastor, e recebi notícias do meu colega estranho. Soube que ele foi rejeitado no púlpito pelo seu pastor, foi dispensado pelos jovens e expugnado pelos adolescentes. Até que uma criança puxou a calça do pastor da igreja e disse: “Fulano não pastor, o Fulano não!!!”

Muitos querem ser O PREGADOR, ou às vezes O ORÁCULO, poucos querem, somente, ser servos. Jesus falou sobre isso aos seus discípulos: “Não é assim entre vós; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso servo” (Mt 20:26-27). Realmente não me coloco na posição de juiz que detém a verdade completa, mas, segundo impressões pessoais, entendo que o Senhor Jesus Cristo não espera um empreendimento físico tão grande quanto deva ser o espiritual. Por físico, me refiro ao patrimônio e alvos perseguidos pelas mais variadas denominações evangélicas que carregam o nome de cristãs.

Homens desempregados, frustrados, empresários em busca de um novo nicho de negócios, ou pastores com uma perspectiva de crescimento de igreja errada têm buscado sua própria denominação. Como se já não existissem demais. Não é necessário reinventar a igreja; até porque ela em sua constituição neotestamentária é simples, o nosso pecado foi que perverteu tudo.

O prejuízo desta avalanche de denominações recai sobre a pregação do Evangelho. Quantos vão saber entender esta guerra de denominações, como se fossem lojas na busca de clientes, em uma competição frenética por lucros e resultados? Obviamente não dá para reverter esse processo, mas é possível refreá-lo. As igrejas e os pastores conscientes da missão de expansão do Reino de Deus na Terra podem não mais multiplicar as denominações, e, sim, centrar-se em multiplicar igrejas de crentes.

A igreja é o laboratório de Deus para o treinamento dos cristãos. Estes devem aperfeiçoar seu amor pelo mundo. A igreja é o corpo de Cristo, não é somente um negócio ou hobby. Costumeiramente, as pessoas que saem de igrejas tradicionais, conservadoras e bíblicas, enveredam-se pela idéia de criar a IGREJA IDEAL. Como se muitos outros não o tivessem feito. O ideal de amar a Deus e ao aproximo no convívio da igreja foi substituído pela ânsia do crescimento numérico, e pelo ideal pragmático da religião que é o sucesso imediatista.

Esta reflexão visa equilibrar a tendência pós-moderna do “crescimento de igreja” e de denominações no nosso país. É melhor fortalecer aquilo que já temos, do que criar novas instituições. No entanto, sempre existe o outro lado. Não quero ser incoerente, ou indeciso, mas é importante reconhecer a necessidade de uma igreja contextualizada, a fim de atingir a sociedade com a mensagem do evangelho. Quem lê não entenda “contextualizada” como secularizada ou mundanizada, mas, sim, uma igreja com uma linguagem acessível às categorias de comunicação vigentes. Sem obviamente rejeitar os preceitos bíblicos.

A QUEDA DO MURO DE BERLIM

2009-11-11T05:41:00.000-08:00

Em 9 de novembro se comemorou os 20 anos da “queda do muro de Berlim”. A cidade de Berlim foi dividida pelo muro que simbolizava fisicamente a oposição de dois sistemas político-econômicos que polarizaram nosso mundo na década de 70 e 80: o capitalismo e o socialismo. Berlim Oriental erigiu o muro para impedir o avanço do capitalismo, pois o considerava a raiz de todo o mal no mundo.

A filosofia socialista defendia a igualdade para todos, proletariado e burguesia. Porém este sistema confirmou-se insuficiente para as necessidades humanas. Embora a saúde sempre fosse excelente nos países comunistas, a antiga U.R.S.S. não deu certo. O Kremlin, a fortaleza russa em Moscou, não revelou igualdade com a classe operária. Uma arquitetura exuberante, feita no mármore, para os governantes, enquanto o proletariado vivia em moradias simplórias e iguais a todos. A intenção no papel é bonita e encanta, mas não funciona por causa do pecado do ser humano. O muro de Berlim foi construído para que ninguém escapasse do sistema comunista, assim como Cuba aprisionou seus compatriotas, para não fugirem deste sistema. Se fosse, então, tão bom, por que os próprios cidadãos não queriam viver neste sistema?

O capitalismo é a solução para o que não conseguiu resolver o socialismo. Será? A vitória do capitalismo em 1989 "não resolveu a questão da justiça social", observou o jornal austríaco Kleine Zeitung. Este sistema é democrático, porém, não resolve os problemas sociais do mundo. Afinal, o problema do homem é espiritual. O capitalismo incentiva a avareza e uma vida materialista, onde não há espaço para Deus, a não ser nas igrejas emergentes que querem lucrar com a fé. Nelas Deus é comercializado.

Quanto mais se trabalha mais se quer trabalhar no capitalismo. Quanto mais se lucra mais se quer ganhar no capitalismo. Cada um deseja realizar seu “sonho de consumo”, crendo que assim será feliz. Porém, a fome tem aumentado no mundo. As guerras, incentivadas pelos governos capitalistas que possuem fortes indústrias armamentistas, têm se alastrado. Como esse sistema tem funcionado? Não tem, e nem funcionará! Porque o problema é o pecado.

O presidente Barack Obama, neste mês de comemoração pelos 20 anos da queda do muro de Berlim, pediu ao povo para não esquecer que ainda há outros muros, ainda muito sólidos, que precisam ser derrubados. Um deles é o muro que separa israelenses de palestinos. Porém, o carismático líder político não apresentou uma solução definitiva para a derrubada dos muros da inimizade. Talvez porque para qualquer homem ou governo seja impossível. Mas não para Deus!

A Palavra de Deus revelou que o Senhor Jesus Cristo destruiu o muro da inimizade construído pelo pecado, como descreveu o apóstolo Paulo: “Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade” (Ef 2.14). “Ambos” se refere aos judeus e gentios. Os dois povos eram rivais. O termo “gentio”, de per si, era excludente, pois se referia a qualquer pessoa que não era do povo judeu.

O socialismo não poderia derrubar a parede de inimizade. O capitalismo, talvez, tenha aumentado este muro divisor de classes. Mas a Igreja do Senhor Jesus Cristo derrubou a parede da separação, porque o Mestre tornou-se a nossa paz, com Deus e com os outros. Como o problema do homem é espiritual, devido ao seu pecado, somente o sacrifício de Jesus Cristo poderia unir povos de culturas tão diferentes.

Mas estamos falando de filosofias econômicas que gerenciam nações e não de religião? Talvez você pergunte. É verdade! A Igreja não procura envolver-se com política, nem deve; mas possui um papel fortíssimo na sociedade, que se consumará no seu aspecto escatológico.

O profeta Isaías pregou que “naquele dia” os homens trocarão suas armas por relhas de arado (Is 2). Proclamou também que a arte da guerra não mais seria necessária e ensinada. No momento da redenção consumada do povo de Deus toda e qualquer forma de pecado na sociedade será sanado. Então, realmente a igreja não resolve os problemas políticos efetivamente hoje, mas prega a palavra de salvação para que os que crêem venham participar do governo teocrático do SENHOR.

O muro de Berlim caiu à 20 anos e por isso todos estão alegres, embora ainda haja inimizade. No entanto, o muro de inimizade entre os povos somente Jesus Cristo pode derrubar! A alegria pela queda do muro de Berlim é momentânea, a alegria pela derrubada do muro de inimizade que nos separava como raça humana é eterna, porque Deus é eterno. O único governo que funcionará de fato é o reinado do Senhor e do Seu Messias prometido.Então, não há esperança para um governo justo hoje? Somente o Senhor Jesus Cristo é nossa esperança eterna de paz na Terra!

Você já faz parte do governo de Deus? Crê que somente o Senhor e Sua Salvação podem trazer um governo justo? Ou ainda vive na ilusão do sonho capitalista? Ou na utopia socialista?

"A Cabana"

2009-11-10T04:02:00.002-08:00

Certa vez, preguei o evangelho para uma senhora, mãe de uma irmã da nossa igreja. Era uma daquelas “mãezonas”, que ajuda a todos, e que cuidou tão bem dos seus filhos que os estragou. Foi uma boa conversa. Falamos sobre o pecado, sobre a necessidade do arrependimento, da salvação pela fé somente e não por meio de obras, e pelo sacrifício substitutivo do Senhor Jesus Cristo pelos pecadores. Lemos a Bíblia sobre estes tópicos, mas esta gentil senhora não creu na Palavra de Deus.

Em outra oportunidade, ela conversou conosco sobre o famoso best-seller “O código Da Vinci”. Estava encantada com o livro. Creu em tudo o que Dan Brown escreveu. Não titubeou em acreditar, nem procurou informações sobre a obra de ficção, simplesmente creu, com a fé que deveria ter crido na Bíblia; e passou a ver o Senhor Jesus Cristo como um homem profano, que teve seus relacionamentos escusos, e cuja fé em torno dele foi mais um fenômeno religioso-social que aplacou a Judéia e o mundo romano e ocidental.

O erro desta mulher foi ler uma literatura ficcional como se fosse um livro que relata fatos históricos. Este mesmo engano no ato de ler está assolando nosso país com relação à obra “A cabana”. Embora, no final seja apresentado quase que como um fato, não fica claro o que realmente aconteceu a Mack. Este relato torna-se então muito subjetivo para ser crido como real. Porém, é possível aplicar o funil do cristianismo neste livro: “julgai todas as coisas, retende o que é bom” (1 Ts 5.21).

Realmente, a descrição da Trindade é o que mais tem chocado os críticos, tradicionais e não, de “A cabana”. Deus-Pai é descrito como uma mulher negra, cozinheira, que gosta de funk. O Espírito Santo é chamado de Sarayhu, que o leva a figura de uma mulher oriental, e o Senhor Jesus Cristo é um judeu, irreverente, que brinca com seu nariz. É difícil para um cristão, por mais aberto que seja em sua doutrina, enxergar a Trindade desta forma.

Somente a Bíblia expressa perfeitamente o que vem a ser a Trindade. Os livros de teologia buscam explicar, ou no mínimo, sistematizar este ensino. Porém, não são inspirados e, vez por outra, acabam incorrendo em erros, ou deixando de explicar certas conexões. De qualquer forma, sempre que se vai tratar da Trindade sem a precisão bíblica, erros e críticas virão. Talvez o autor fez assim para obter críticas, atenção e vendas!

Quando, então, uma obra de ficção busca retratar a Trindade, através de moldes pós-modernos, o contra-ataque a ela torna-se pesado. A revelação de Deus, inequivocamente, possui motivos para retratar Deus na forma masculina. Já havia gênero no hebraico, e era tão forte este conceito de gênero que até os numerais, e não somente alguns, possuíam o masculino e o feminino, na sua forma absoluta e construta. Se a Palavra de Deus diz que Deus é o Pai, é porque ELE não é a mãe! Parece engraçado, mas isso é óbvio para os que crêem na inspiração das Escrituras. Não é machismo. Afinal, somente existem dois sexos. Ou um ou o outro será o líder na família. Tem que haver um líder um Senhor.

Deus é espírito, não tem sexo ou gênero. Porém, a nossa mente finita tem. Por isso, para compreendermos o caráter do SENHOR, ele teve que se revelar de forma adequada à nossa compreensão humana de soberania e poder, na figura do patriarca. Por isso, Deus jamais deve ser retratado de outra forma.

Rasguemos então “A cabana”! Queimemos este livro condenável!

Óbvio que não! Esta é uma obra de ficção. E quanto mais atenção for dada a uma obra de ficção, mais ela vai ganhar peso de doutrina. Além disso, existem sim aspectos positivos nesta história.

Creio que o motivo de William Young ao retratar a Trindade desta forma foi fugir dos estereótipos criados, como também tornar Deus mais próximo do povo pós-moderno. Porém, o preço foi muito caro.

A intenção do autor, penso eu, foi a de fazer o leitor refletir no perdão e arrependimento dos seus pecados, para a obtenção de um bom relacionamento com Deus. Isto é legal, e é bíblico. Este é o aspecto positivo que devemos reter desta obra.

Sei que as críticas a “A cabana” são ferrenhas. E, vale ressaltar que não estou defendendo-a. Concordo com a abordagem crítica que censura o caráter universalista da obra, escrita por James B. Deyoung, no site da Chamada. No entanto, vejo esta obra como um termômetro para saber se nós cristãos estamos sabendo reter o que é bem neste mundo. Afinal de contas, não podemos começar a queimar todos os livros que discordam de nós. Pelo contrário, num mundo de extrema tolerância, devemos, como cristãos, lê-los para compreender sua forma de pensar incrédula, a fim de chegarmos a estes perdidos com o evangelho do Senhor Jesus Cristo.

Cada vez mais os cristãos devem estar no mundo, treinados para influenciar a sociedade caída com a revelação de Deus, para a sua própria glória.

E então, deve-se ler “A cabana”? Eu como pastor tive que ler para explicá-la aos jovens e adultos que estão lendo. Agora temos que ler para mostrar que a Trindade como retratada no livro é ficção, e que o caráter universalista e reprovável. Mas que o arrependimento, o perdão, e o relacionamento com Deus devem ser buscados. Mas...

Mas quem sou eu para tratar destes questionamentos? Sou só um leitor!

ERUDIÇÃO E ESPIRITUALIDADE

2009-08-07T18:18:00.003-07:00

Normalmente, ouve-se da boca dos seminaristas parte do texto de Eclesiastes 12.12: “o muito estudar é enfado da carne”. Ou aquela piadinha baseada no texto de Atos 26.24: “As muitas letras te fazem delirar!”. Porém, obviamente, é pura brincadeira visto que o conhecimento acadêmico é fundamental para o conhecimento espiritual.

Certa vez ouvi um pregador, de uma igreja histórica, discorrendo sobre João Batista. Ele disse: “Irmãos João Batista era um homem muito simples, visto que comia gafanhotos com mel! Estes gafanhotos eram um fruto originário da Palestina...” E parece que todos na pequena congregação acreditaram nele.

Outra vez, um colega de seminário que não havia estudado a disciplina de hebraico bíblico, por considerá-la muito difícil, pregou na igreja de seu professor, no texto de Salmo 119.1-8. Na introdução ele disse com toda a ênfase: “Irmãos, vejamos o que este sábio homem Alefe escreveu para nossa edificação espiritual!” Compartilhando conosco, este colega de seminário, disse apenas que viu uma risadinha no canto da boca de seu professor, que depois lhe explicou a gafe hermenêutica que cometera.

Além destas há muitos outros deslizes hermenêuticos, como os que acham o Grande Trono Branco o lugar da misericórdia de Deus para os crentes fiéis; os arminianos que precisam estudar mais; os dispensacionalistas clássicos, que engessam as Escrituras; e os da teologia do pacto que batizam infantes (Há! Há! Há!). Temos que perscrutar as Escrituras para melhorar servir nosso Senhor.

Existem várias razões para se estudar academicamente a Palavra do Senhor. Primeiramente, o desejo de conhecer a pessoa de Deus, através de sua revelação. A Escritura revela o Senhor, e conhecer a Deus é viver no presente a vida eterna, em certo sentido, através do entendimento de João 17.3: “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”. A segunda razão para se estudar academicamente a Palavra Inspirada é que o pastor deve ter aptidão para o ensino desta, como descrito em 1 Timóteo 3.2: “É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível, esposo de uma só mulher, temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar”.

A terceira razão focaliza na importância da sã doutrina que dirige nossas igrejas, como se observa em 2 João 1.9: “Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela não permanece não tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o Filho”. Paulo recomenda Tito a ser apegado à palavra fiel, que está de acordo com a sã doutrina: “apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem” (Tt 1.9).

A quarta razão para o estudo acadêmico da Palavra de Deus é de teor apologético. O apóstolo João recomenda os irmãos a não receberem em casa os que trazem doutrina diferente da pregada pelos apóstolos, como descrito em 2 João 1.10: “Se alguém vem ter convosco e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas”.

Obviamente, a quinta e última das razões elencadas para o estudo acadêmico da Palavra de Deus é o próprio conhecimento correto da Bíblia. Pedro foi honesto ao reconhecer que existem certos escritos inspirados difíceis de compreender, como registrado em 2 Pedro 3.16: “ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escrituras, para a própria destruição deles”.

Devido à dificuldade de compreensão dos escritos paulinos alguns preferiram deturpar a ler corretamente a Escritura Sagrada. São qualificados como ignorantes e instáveis porque relaxaram na tarefa da análise do texto. Quantos estão por aí pregando a Briba por causa de sua própria ignorância.

O profeta Daniel demonstrou o conhecimento apurado das Escrituras do Antigo Testamento ao estudar o profeta Jeremias com a finalidade de compreender o tempo do fim das assolações de Jerusalém: “no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o número de anos, de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolações de Jerusalém, era de setenta anos” (Dn 9:2).

O Senhor Jesus Cristo demonstrou o uso de ferramentas acadêmicas na pregação da Palavra de Deus, quando respondeu aos saduceus sobre a questão da ressurreição. O Mestre usou uma abordagem gramatical do texto bíblico em Mateus 22:31-32: “31 E, quanto à ressurreição dos mortos, não tendes lido o que Deus vos declarou: 32 Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? Ele não é Deus de mortos, e sim de vivos”. O argumento repousa sobre o verbo ser, que usado no presente, mesmo depois da morte doa três patriarcas, enfatiza que estavam vivos com o Senhor, indicando a futura ressurreição.

O Senhor Jesus Cristo também demonstrou um conhecimento acadêmico das Escrituras ao citar textos do Antigo Testamento. Quando foi a Nazaré, em uma de suas viagens, o Senhor citou o profeta Isaías na leitura da sinagoga para confirmar o cumprimento da profecia, como é descrito em Lucas 4.17-21.

17 Então, lhe deram o livro do profeta Isaías, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: 18 O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, 19 e apregoar o ano aceitável do Senhor. 20 Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e todos na sinagoga tinham os olhos fitos nele. 21 Então, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir.

O apóstolo Pedro citou vários textos na sua pregação registrada em Atos 2.14-40; e o diácono Estevão compôs uma história de Israel para evangelizar os judeus, na tentativa de cumprir a determinação de Atos 1.8, como ficou escrito em Atos 7.2-53. O autor da Epístola aos Hebreus interpreta Jeremias 31 no capitulo 8, quando abordou o cumprimento da Nova Aliança. E em muitas outras partes das Escrituras o estudo acadêmico é necessário para a compreensão da mensagem divina, e conseqüentemente para o conhecimento de Deus e de Sua vontade.

O pastor, ou obreiro, que tem a função do ensino da Palavra de Deus deve conhecê-la bem a fim de não prejudicar a vida de outras pessoas com ensinos errados. Os saduceus não criam na ressurreição, e deles provavelmente vinham os sacerdotes. Imagine quão distante de Deus estava Israel. Por isso Jesus lhes disse: “Respondeu-lhes Jesus: Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus” (Mt 22:29).

Os tessalonicenses eram ignorantes quanto à doutrina das últimas coisas, e o resultado foi a extrema irresponsabilidade com relação as suas finanças e responsabilidade civis, chegando ao ponto de não sustentarem o ministério do missionário Paulo, como relatado pelo próprio em 1 Tessalonisenses 2:9: “Porque, vos recordais, irmãos, do nosso labor e fadiga; e de como, noite e dia labutando para não vivermos à custa de nenhum de vós, vos proclamamos o evangelho de Deus”. Dentre outros motivos, este é um que levou o apóstolo a ensiná-los sobre o arrebatamento em 1 Tessalonisenses 4:13: “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança”.

É realmente imprescindível o estudo exaustivo da Palavra de Deus até o fim de nossas vidas. Mas e o que dizer de Eclesiastes 12.12? “Demais, filho meu, atenta: não há limite para fazer livros, e o muito estudar é enfado da carne”. Este verso está realmente nos aconselhando a maneirar nos estudos? Estudar a Bíblia pode ser enfado?

O versículo seguinte completa sua mensagem a luz da motivação deste livro: “De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem” (Ec 12:13). Qualquer ação debaixo do sol, como diz o pregador, realizada sem Deus é vã, inútil, e como correr atrás do vento. Até mesmo o estudo da Bíblia. Muitos eruditos nos textos sagrados não conhecem a salvação pelo sangue de Jesus Cristo.

O estudo acadêmico, visando à erudição fria, demonstrada na ostentação pelo esborrotar de conhecimento não é garantia de um andar com Deus em fidelidade. A pesquisa acadêmica para a compreensão da Palavra de Deus deve gerar vida abundante e comunhão com Deus, que em resumo é o guardar os mandamentos de Deus.

Devemos lembrar que o Senhor há de julgar as nossas obras, até mesmo no esforço e empenho no estudo da sua Palavra, como na seqüência é dito no versículo seguinte: “Porque Deus há de trazer a juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más” (Ec 12:14). Temos que perscrutar a Palavra de Deus, mas não sem Deus, o Senhor não pode estar de fora.

Paulo nos serve de modelo, que ao ser chamado de louco, pelo governador Festo, respondeu com as seguintes palavras: “Paulo, porém, respondeu: Não estou louco, ó excelentíssimo Festo! Pelo contrário, digo palavras de verdade e de bom senso” ( Atos 26:25).

A Revelação de Deus bem compreendida deve gerar as disciplinas espirituais na vida do crente, como ocorreu com Daniel após estudar o profeta Jeremias: “Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com oração e súplicas, com jejum, pano de saco e cinza” (Dn 9:3). Ele começou a orar! Nosso estudo diário da Bíblia resultará em oração, amor, adoração, louvor, paz, misericórdia, perdão, etc. para a glória de Deus. Amém!

COMEÇANDO DE MADRUGADA (parte 2)

2009-07-29T04:34:00.000-07:00

“O SENHOR, Deus de seus pais, começando de madrugada, falou-lhes por intermédio dos seus mensageiros, porque se compadecera do seu povo e da sua própria morada”.
(2 Crônicas 36:15).

Os profetas sempre foram os instrumentos usados por Deus para fazer sua vontade. O Senhor agia na vida do seu povo e também na vida do profeta. Vimos Deus operando na vida do seu povo começando de madrugada, agora observaremos como Deus trabalha na vida dos profetas. Estes pregavam uma mensagem indesejada ao povo, porque era de crítica ao pecado destes. Hoje, a mensagem pregada pelos pastores deve ser também de crítica a uma igreja acostumada aos pecados, e da mesma forma esta não fica tão satisfeita com mensagens que apontam o pecado.

O melhor negócio da pós-modernidade é montar uma igreja, visto que é isenta de impostos, e um investimento de baixo custo. Por mais que haja concorrência sempre existe campo de trabalho, principalmente se lá houver as igrejas históricas tradicionais, que pregam o evangelho do Senhor Jesus Cristo, que condena o pecado. A igreja se tornou um negócio na atual sociedade.

Os pastores dedicados a transmissão de um sermão bíblico sofrem o que Jeremias sofreu ao pregar a mensagem de Deus a Israel: “Eles, porém, zombavam dos mensageiros, desprezavam as palavras de Deus e mofavam dos seus profetas, [...]” (ARA 2 Cr 36.16a). Os verbos são extremamente fortes: zombar, desprezar e mofar. O desprezar se refere à Palavra de Deus. Os outros dois verbos, zombar e mofar, atacam o mensageiro de Deus.

O verbo mofar significa desmoralizar. Exatamente o que fizeram com Jeremias, quando este foi lançado em uma cisterna cheia de lama: “Tomaram, então, a Jeremias e o lançaram na cisterna de Malquias, filho do rei, que estava no átrio da guarda; desceram a Jeremias com cordas. Na cisterna não havia água, senão lama; e Jeremias se atolou na lama” (Jeremias 38:6).

Os profetas pregavam porque Deus ordenava, e o faziam começando de madrugada, isto é, desde muito cedo, a fim de que o povo se arrependesse dos seus pecados. Porém, a mensagem não era agradável, e muito menos a recepção do povo. Israel não queria ouvir esta mensagem pregada por Jeremias porque não ia de encontro ao seu coração.

Um versículo que contém o teor do sermão dado por Deus para Jeremias pregar a este povo está em Jeremias 35.15: “Começando de madrugada, vos tenho enviado todos os meus servos, dizendo: Convertei-vos agora, cada um do seu mau caminho, fazei boas as vossas ações e não sigais a outros deuses para servi-los; assim ficareis na terra que vos dei a vós outros e a vossos pais; mas não me inclinastes os ouvidos, nem me obedecestes a mim”.

Normalmente oramos para que a mensagem vá de encontro ao coração da igreja. É uma oração acertada! Mas, somente quando, ir de encontro não significa concordar com os anseios e desejos pecaminosos da igreja. Esta expressão tão usada na oração dos pregadores deve significar ir de encontro ao pecado para censurá-lo.

Por várias vezes Jeremias pregou contra o pecado de Israel, porém o descaso do povo para com a mensagem de Deus é repetitivo (Jr 7.13, 25; 25.4; 26.5; 29.19; 32.33; 35.14-15). Eles não deram ouvidos. Rejeitar a mensagem do profeta é o mesmo que rejeitar a Deus. E ser profeta é carregar o peso de pregar um discurso rejeitado pela situação.

Vivemos em uma época em que os profetas são os pastores e pregadores em uma sociedade pós-moderna. O pastorado tem se tornado cada vez mais profissional e institucionalizado. Os obreiros esperam receber de acordo com o grau de instrução, e muitas igrejas avaliam isso. Esquecem-se que devemos obedecer ao Senhor a todo custo.

Não quero desconsiderar o fato de que os pastores devem estar cada vez mais preparados, nem que é bíblica a manutenção do obreiro. No entanto, devemos agir mais parecido com os profetas no meio de uma sociedade corrompida, que não gosta da Palavra do Senhor. O pastor precisa pregar a Verdade de Deus, e agüentar as conseqüências; como, talvez, a falta de popularidade, ou até mesmo as dificuldades financeiras e privação de sonhos.

Outra grande aflição para o pregador da Bíblia na pós-modernidade é a ausência de uma platéia satisfeita. O cortejo satisfaz o pregador, no entanto o conteúdo da mensagem atinge o pecado, e conseqüentemente o pecador. Em lugar de o pastor ser visto como um mensageiro de Deus, acaba recebendo o rótulo de inimigo ou perseguidor.

Muitos pastores se desanimam e alguns até desistem do ministério por causa dessa rejeição. Algumas igrejas reclamam porque o pastor somente fala de pecado em seus sermões: “É uma mensagem muito negativa!” Mas, essa é a vontade do Senhor para a Sua igreja no cenário atual. E como profetas, os pastores devem pregar para a glória do Senhor e não para satisfação própria, ou realização de sonhos profissionais ou ministeriais.

O pastor precisa ser um profeta para anunciar a mensagem de Deus aos perdidos, de dentro e de fora da Igreja de Deus. Que o Senhor nos abençoe a cumprir Sua perfeita vontade, através de nossas ínfimas vidas!

“Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós”. (Mateus 5:12)

COMEÇANDO DE MADRUGADA (parte 1)

2009-07-03T19:13:00.000-07:00

“Como é bom pecar!” Este é o pensamento de muitos irmãos. “Já menti tanto. Minto para esconder os erros e deslizes, ou para exaltar minha pessoa em meio aos amigos. Já roubei por demais! No trabalho quando não cheguei no horário, e quando sai antes do tempo, ou quando não utilizei todo o tempo para o serviço”.

“Acho que já desobedeci todas as regras de trânsito, principalmente aquelas às quais discordo como a ultrapassagem em faixa contínua, e o excesso de velocidade em pistas permitidas somente a 40 ou 60 km. Já adulterei com várias mulheres! Ao olhar para as da rua, as do trabalho, e até mesmo as amigas de minha esposa. Fora os pecados inerentes a falsa religiosidade! Quando me sento nos bancos da igreja para louvar e somente penso no lazer depois do culto, nos problemas ou projetos; ou quando disperso o pensamento na hora do sermão, por pensar que não fará tanta diferença para eu aprender mais uma verdade espiritual da Bíblia. Todos estes pecados eu cometo, e acho bom! Afinal, ninguém acaba sabendo de nada, ninguém reclama, e eu não sofro nenhum juízo de Deus. Então porque não continuar nesta vida de pecado?”.

Muitos crentes vivem desta forma. Visto que o Senhor não os castiga instantaneamente pelos seus pecados chegam a pensar que o Deus da atualidade é bem diferente do Senhor do Antigo Testamento, denominado o “Senhor dos Exércitos”. Mas aquilo que os infiéis pensam ser o descaso de Deus para com nossos pecados, o profeta Jeremias define como misericórdia.

Onze vezes a expressão “começando de madrugada” está ligada ao profeta Jeremias. Uma vez em 2 Crônicas, referindo-se a este profeta, e outras dez vezes no livro bíblico que leva seu nome. O Senhor teve misericórdia do povo de Israel não o destruindo imediatamente, como fez em outros momentos da história, mas enviou os profetas, como Jeremias, para alertar o povo do pecado. Deus teve misericórdia dos pecadores quando “começando de madrugada” enviou seus servos para pregar o arrependimento a eles.

Em 2 Crônicas 36, Jeoaquim foi empossado rei, pelo rei do Egito, em lugar de seu irmão Jeoacaz. Porém, fez ele o que era mau perante o Senhor, e Deus enviou Nabucodonosor para levá-lo a Babilônia, preso em correntes de bronze. Jeoaquim cometeu abominações no seu reinado e por isso foi julgado culpado pelo Senhor, sofrendo seu juízo. Joaquim, com dezoito anos, reinou somente três meses, porque fez o que era mau perante o Senhor, e como resultado recebeu a mesma pena que o seu antecessor.

Zedequias foi o rei estabelecido em Israel por Nabucodonosor, em lugar de Joaquim, seu irmão. Este, como os outros reis, fez o que era mau perante o Senhor, não se humilhando perante o profeta Jeremias, portador da mensagem de arrependimento endereçada por Yahweh a Israel. Deus enviou profetas para pregar ao povo...

“O SENHOR, Deus de seus pais, começando de madrugada, falou-lhes por intermédio dos seus mensageiros, porque se compadecera do seu povo e da sua própria morada”. (2 Cr 36:15)

... Porém a nação pecadora não quis ouvir. Ao contrário, começaram a zombar dos profetas, por causa da mensagem que pregavam. Esta atitude despertou a ira do Senhor, não havendo remédio para a iniqüidade de Israel.

O Senhor nosso Deus é misericordioso, o povo é que não percebe a bondade do Senhor, e zomba de seus enviados. O juízo foi terrível! Segundo a permissão divina, o rei dos caldeus matou a espada: jovens, donzelas, e até mesmo velhos de idade! Os tesouros da casa de Deus foram saqueados. O templo foi queimado! O aspecto cúltico e religioso da nação foram destruídos pelo Senhor. Afinal era somente religiosidade fria. Os que não foram mortos passaram a ser escravos na Babilônia. O povo não enxergou a misericórdia do Senhor!

O profeta Jeremias passou vinte e três anos, desde o décimo terceiro ano do rei Josias pregando a este povo rebelde. No entanto, não quiseram escutar a palavra enviada pelo Senhor (Jr 25.3). Não somente Jeremias, mas, também, todos os outros profetas, pregavam o arrependimento ao povo de Israel. “Começando de madrugada” eles anunciavam, porém, o povo não inclinava os ouvidos para a Palavra de Deus (Jr 25.4).

O próprio Deus confronta o povo, tendo falado a eles por meio dos seus profetas, “começando de madrugada”, chamando-os! Mas, não quiseram ouvir (Jr 7.13). O Senhor pregou sua mensagem de arrependimento desde o êxodo da terra do Egito (Jr 7.25), todos os dias, pelos profetas. E nada de arrependimento! As gerações de Israel continuaram nos mesmos pecados.

Se o povo ouvisse as palavras do Senhor, pregadas pelos seus profetas, e se arrependessem, Deus não os castigaria. Pois o Senhor não tem prazer em maltratar seu povo. A justiça o impele ao juízo, visto que é de sua natureza condenar o pecado (Jr 26.3, 5). Mas o povo não quis ouvir o Senhor: “porque não deram ouvidos às minhas palavras, diz o SENHOR, com as quais, começando de madrugada, lhes enviei os meus servos, os profetas; mas vós não os escutastes, diz o SENHOR.” (Jr 29.19)

Não somente o rosto, mas, também, viraram as costas ao Senhor seu Deus! Mesmo Ele “começando de madrugada” a pregar o arrependimento (Jr 32.33). O povo obedecia às ordens banais dos homens, mas ao Senhor misericordioso não obedeciam (Jr 35.14).

Deus quase que suplicava para que a nação de Judá não seguisse os outros ídolos, não fizesse aquilo que era abominável a Ele (Jr 44.4), aquilo que aborrecia: a própria desobediência. Mas nada de arrependimento!

“Começando de madrugada, vos tenho enviado todos os meus servos, dizendo: Convertei-vos agora, cada um do seu mau caminho, fazei boas as vossas ações e não sigais a outros deuses para servi-los; assim ficareis na terra que vos dei a vós outros e a vossos pais; mas não me inclinastes os ouvidos, nem me obedecestes a mim”. (Jr 35.15)

E então veio o juízo!

Da mesma forma ocorre hoje em dia. O Senhor vem pregando sua palavra de arrependimento ao seu povo “começando de madrugada”. É domingo após domingo, quarta-feira após quarta-feira. Quantas mensagens temos ouvido a cada semana, e nem sequer guardamos a idéia principal, ou a aplicação para nossas vidas.

Concluímos que tudo está bem. Temos emprego, dinheiro, casa, família, IGREJA, amigos, etc. Nada nos falta. Deus tem nos abençoado? Quantos pecados cultivados no íntimo dos nossos corações. A religião fria. O descaso pelas almas perdidas. A avareza para com missões. Estas são apenas algumas transgressões.
Será que vai tudo bem mesmo? Ou é Deus “começando de madrugada” a pregar através dos seus servos os profetas?

MORREU O PROFETA DA PÓS-MODERNIDADE

2009-06-26T05:40:00.000-07:00

Michael Jackson morreu no dia 25 de junho de 2009, pela tarde. A causa foi uma complicação cardíaca, provavelmente resultante de analgésicos, o qual era viciado. Os jornais, obviamente focaram nessa notícia, assim como a internet e os outros veículos de mídia mundial. Algumas manchetes dizem, “O mito morreu”. Interessante que para os liberais, como Bultmann, ou neo-evangélicos, como Barth, Jesus também é um “mito”.

O ídolo do pop – perceba o teor teológico sobre Michael – morreu aos 50 anos de idade, e provocou comoção em todo o mundo globalizado. Mas por quê? Talvez a pergunta seja óbvia. Ele era o Michael Jackson! Um grande cantor e artista, que segundo a mídia era completo, porque além de cantar, dançava, produzia seus clipes e criava moda ao lançar apresentações semelhantes a filmes.

No entanto, a resposta não é tão latente assim. Um jornalista, em um destes noticiários que estão falando somente do rei do pop, caracterizou-o bem como o “ícone da nossa geração”. Isso explica porque todo o mundo pós-moderno chorou pela morte do seu profeta. Afinal, Michael revelou o que as pessoas dessa realidade se tornaram: INSATISFEITAS.

Michael Jackson apesar de ser acusado 12 vezes de pedofilia, de pendurar seu filho ainda bebê na janela, mesmo sendo um dependente químico, um homem desajustado, divorciado duas vezes, inconstante apesar de tanta riqueza, e fútil, demonstrado pela sua mansão no Texas nomeada como “A terra do nunca”, o mundo o adora! Todos os canais de TV e rádio norte americanos anunciam a morte do idealizador do “Thriller”. O cara é realmente o símbolo deste mundo pós-moderno, mesmo sendo um péssimo exemplo para nossos filhos. Por quê?

Michael Jackson é o símbolo da sociedade globalizada pós-moderna por ser “insatisfeito”, “livre”, “futil”, “hedonista”, “narcisista” e “consumista”. Um homem que apesar da fama mundial, do excesso de dinheiro e de prazeres que a riqueza pode comprar, era insatisfeito com seu próprio ser. Assim como a ética pós-modernista prega a liberdade de conduta, quase que de modo irrestrito, Michael sentiu-se livre, até mesmo pelo poder que tinha, de se transmultar, como fazem os transexuais. Não foi somente uma série de 50 plásticas, aproximadamente, mas, sim, uma transformação em outra pessoa, fruto da insatisfação consigo mesmo. Tudo bem que todos nós, em certo sentido, somos insatisfeitos com algo da nossa aparência, porém, o início do amor pessoal sadio e bíblico começa pela aceitação de si mesmo com acertos e defeitos.

O ídolo do pop, como nomeia a mídia, cultuava a estética acima de tudo, na busca de prazer e satisfação. O amor e a felicidade de Michael são os mesmos da doutrina pós-moderna. O mundo se identificou com o cantor porque ama o que ele foi. Busca a felicidade que ele teve. Uma sociedade narcisista e fútil reverencia seu ídolo Michael, na adoração pós-moderna à liberdade e pluralidade.

Seus erros agora são explicados pela violência que sofreu de seu pai, as plásticas no nariz ocorreram porque seu pai achava seu nariz feio, ou seja, ele não pecou, foi conseqüência de traumas da infância. Olha ai Freud, um dos filósofos precursores da pós-modernidade, aparecendo novamente, e apoiando seu profeta Michael. O mundo, porém, não se dá conta de onde Michael Jackson está, e passará toda a eternidade! O preço por uma vida fútil e narcisista com certeza foi extremamente caro! Os milhões de jovens que se perderam por causa dele serão cobrados no seu julgamento diante do Senhor.

“Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus” (Jo 3:36).
A pregação dos profetas da pós-modernidade sempre será mais sedutora que a mensagem do Senhor Jesus Cristo, porque a Bíblia condena o pecado do ser humano enquanto Michael anuncia a liberdade para transgredir, sem limites físicos ou morais! Suas músicas são a sua mensagem. O musical “Thriller” apresenta-o como um zumbi; “Bad” destaca sua revolta em meio às críticas; e “Black or White” anuncia sua incerteza e identidade instável. Porém, a mensagem do céu é a do Senhor Jesus Cristo, enquanto a do inferno é a vida de Michael Jackson.

PROCURA-SE UM PROFETA

2009-06-19T10:02:00.000-07:00

No recente filme, estrelado pela afamada atriz holywoodiana Angelina Jolie, intitulado “A Troca”, uma figura saltou a tela como um personagem que fez a diferença, embora fosse secundário à trama. A história verídica conta a vida de uma mulher, Christine Collin, que teve seu filho, Walter Collin, raptado em uma manhã de sábado, quando estava no trabalho. Ela, porém, nunca desistiu de procurar seu filho.

O fato ocorreu em Los Angeles, Califórnia, em março de 1928, quando a polícia era extremamente corrupta e precisava mostrar resultados à população. Cinco meses depois de exaustivas buscas, uma criança desaparecida foi apresentada a sra. Collin como sendo seu filho. Ela começou a desconfiar que a criança não era o Walter. Ao buscar a polícia, que usara este estratagema para solucionar o problema da criança raptada, ela foi considerada louca e enviada ao manicômio da cidade pelas próprias autoridades que deveriam ajudá-la.

No hospício, a sra. Collin viveu seus piores momentos. Em um ambiente decrépito, rodeada por mulheres insanas, e nas mãos de um médico corrupto, que mesmo sabendo de sua sanidade a declarava louca, teve uma luz em seu sofrimento. No instante em que a sra. Collin sofreria uma aplicação de choques elétricos chega o reverendo Briegleb, interpretado por John Malkovich, que a liberta daquela angústia.

Embora, neste ensaio até aqui se tenha tratado da sra. Collin e de seu filho raptado, o personagem que fez a diferença é o reverendo Briegleb. Ele possuía um programa de rádio que denunciava a corrupção política e legal da cidade de Los Angeles. Este homem decidiu lutar pela sra. Collin quando ninguém mais a apoiava. Retirou-a do manicômio, conseguiu-lhe o melhor advogado do estado, e sem custos financeiros, além de estar sempre ao seu lado.

O filme não destaca tanto a figura do reverendo, embora ele tenha sido fundamental para que a polícia cumprisse seu papel, para que o demente raptor de Walter Collin fosse preso e para que o chefe corrupto da polícia de Los Angeles fosse exonerado de sua função. O reverendo Briegleb foi o exemplo de um pastor que vivia como um profeta.

Os profetas do Antigo Testamento pregavam a Palavra de Deus assim como o Senhor a transmitia. Uma expressão comum que os caracteriza é: “Assim diz o Senhor”. Porém, além de pregar e representar Deus na terra, eles tinham que influenciar a sociedade de Israel e as nações pagãs ao redor delas. A função profética estava diretamente comprometida com o estabelecimento da justiça de Deus na sociedade humana.

Os profetas pregaram duramente contra o pecado dos reis, como Samuel fez com Saul, quando este usurpou a função sacerdotal, sacrificando no lugar do profeta (1 Sm 13), e também quando não obedeceu ao Senhor, matando todos de Amaleque inclusive seu rei Agague (1 Sm 15). Natã também pregou contra o pecado do rei mais importante da história de Israel, quando lhe revelou a gravidade do seu pecado através da ilustração da ovelha do homem pobre. Os profetas tinham a difícil função de pregar contra o rei de uma nação.

Elias enfrentou os quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal. Eliseu além de curar Naamã, não recebendo nenhum pagamento, ressuscitou o filho da sunamita (2 Rs 4). Jonas teve que pregar a cidade de Nínive, capital do império babilônico, e um povo extremamente idólatra e violento. Se bem que ele nem queria ir, mas os planos de Deus jamais podem ser frustrados. Micaías pregou a verdadeira revelação de Deus ao rei Acabe, mesmo sabendo que seria preso por isso (1 Rs 22.27).

Isaías andou três anos despido e descalço dramatizando a conquista assíria do Egito e da Etiópia (Is 20). A mensagem do Senhor era mostrar, através da vida do profeta, como os dois povos seriam dominados: “assim o rei da Assíria levará os presos do Egito e os exilados da Etiópia, tanto moços como velhos, despidos e descalços e com as nádegas descobertas, para vergonha do Egito” (Is 20.4). O profeta ficou três anos com as nádegas descobertas para pregar a vontade de Deus como Ele mesmo quis!

Jeremias, que começou seu ministério profético bem cedo, talvez tenha sido um dos que mais sofreu para pregar a mensagem de Deus a Israel. O profeta após ter pregado contra os pecados da nação foi preso pelos príncipes de Jerusalém (Jr 37.15), e lançado em uma cisterna que não possuía água, mas só lama, onde ficou atolado (Jr 38.6). A quem diga que os profetas eram os agentes especiais de Deus na terra, para por as coisas do seu povo em ordem.

No Novo Testamento, o mesmo espírito de ministério caracterizou os apóstolos, missionários e pastores. Não há espaço neste ensaio para falar de Paulo e do seu zelo pela vontade de Deus. Muito menos dos outros apóstolos que, segundo a história da igreja, foram martirizados. O cristianismo sempre se expandiu às custas do sangue dos justos. E se alguém diz: “Mas era Paulo, o apóstolo. Não podemos viver assim!” Observe o modelo bíblico dos diáconos, na vida de Estevão e Felipe.

A igreja do século XXI está infestada pela “busca do prazer”, pela “felicidade fácil e instantânea” e pelos “resultados práticos”. Estes são chamados respectivamente de hedonismo, narcisismo e pragmatismo. Ninguém mais quer pregar como profeta, viver como profeta. Alguns questionam: “Será necessário ser um mártir na pós-modernidade para pregar o evangelho do Senhor Jesus Cristo, rejeitando as seduções do mercado e do prazer?” E você, o que pensa? Quer ser um profeta como o reverendo Briegleb?

A APOSTASIA NA IGREJA

2009-06-16T20:43:00.001-07:00

“Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniqüidade, o filho da perdição,”(2 Ts 2.3)

O vocábulo apostasia é uma palavra grega que significa “queda, rebelião, revolta”[i]. O apóstata formal está sujeito a exclusão. “Em sentido menos amplo, a palavra é usada para indicar pessoas que deslizam para o descuido e o abandono no tocante à fé, sua fé religiosa”[ii].

Na Septuaginta (LXX), o vocábulo aparece três vezes nos seguintes textos: Josué 22.22; 2 Crônicas 29.19 e Jeremias 2.19. Em Josué, apostasia é traduzida por “rebeldia” na Versão Almeida Revista e Atualizada e Almeida Revista e Corrigida. Em 2 Crônicas 29.19, o significado também está no campo semântico do pecado, visto que a tradução do termo em questão é “transgressão”, nas mesmas versões acima citadas. Jeremias 2.19 não foge ao sentido veterotestamentário de apostasia, pois a tradução deste vocábulo é “infidelidade”. A “rebeldia”, a “transgressão” e a “infidelidade” lançam luz no significado do termo no Novo Testamento.

Somente duas vezes, em forma nominal, a palavra apostasia aparece no Novo Testamento. A primeira vez em Atos 21.21, onde Paulo é acusado erroneamente de afastar os judeus de seguir a lei ministrada por Moisés no Antigo Testamento. O apóstolo pregava a justificação pela fé somente, através do sacrifício de Jesus, desconsiderando a circuncisão como fator salvífico, segundo Gálatas 4.9; 5.6; Romanos 2.25-30. Seria normal surgir os comentários de que Paulo queria afastar os judeus de Moisés, como foi o que aconteceu, porém não foi esse o foco da mensagem do apóstolo[iii]. A apostasia mencionada neste versículo não se refere ao cristianismo, mas ao judaísmo, sendo ainda uma má interpretação do ministério paulino.

A segunda aparição do vocábulo apostasia no Novo Testamento está em 2 Tessalonicenses 2.3: “Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniqüidade, o filho da perdição”. O versículo destaca a ligação entre a apostasia e o fato escatológico da revelação do anticristo, como explana George Ladd: “Este ‘homem da iniqüidade’ é chamado de Besta em Apocalipse 13, mas geralmente é conhecido como o anticristo. Sua aparição será acompanhada pela ‘rebelião’ (2 Ts 2.3)”[iv]. O termo se refere a uma rebelião dentro da igreja cristã. “Esta rebelião é para ser um evento definido, um acontecimento apocalíptico”[v]. O anticristo não somente se oporá a toda autoridade divina, como comandará uma rebelião geral contra Deus.

O Senhor Jesus Cristo pregou contra esta apostasia no sermão profético em Mateus 24.4-5: “E ele lhes respondeu: Vede que ninguém vos engane. Porque virão muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganarão a muitos”. Os que serão enganados pelos falsos cristos estarão na condição de apóstatas.

O único versículo em que o vocábulo apostasia está na forma verbal é em 1 Timóteo 4.1: “Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios,[…]”. O verbo grego aphistemi empregado neste versículo para apostatar significa “desviar-se, cair, retirar-se, tornar-se apóstata, apostatar. O genitivo ‘da fé’ indica que eles deixaram a fé, e é usado no sentido objetivo, isto é, ‘doutrina cristã, sã doutrina’”[vi].

Baseado nesta breve observação do vocábulo apostasia na Bíblia percebe-se que qualificar alguém de apóstata significa afirmar que tal indivíduo negou a Cristo. Implica em pôr alguém na condição de seguir o espírito de anticristo, indo contra tudo o que é Deus e a salvação em Jesus. O fundamentalismo significa prezar pela guarda das doutrinas fundamentais da fé. Um apóstata é aquele que nega estas doutrinas, como nega a salvação no Senhor Jesus Cristo. Por isso, este termo não pode ser aplicado a homens, mulheres e instituições que professam a Jesus como Senhor.

“Por isso, vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito Santo”. (1 Co 12.3)

[i] RIENECKER, Fritz; ROGERS, Cleon. Chave lingüística do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, p.450.
[ii] CHAMPLIN, R. N. (org.). Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. v. 1. São Paulo: Hagnos, p. 237.
[iii] MARSHAL, I. Howard. Atos: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, p. 321.
[iv] LADD, George Eldon. A Theology of the New Testament. Grand Rapids, Michigan: William B. Eeerdmans Publishing Company, p. 605.
[v] LADD, George Eldon. A Theology of the New Testament. Grand Rapids, Michigan: William B. Eeerdmans Publishing Company, p. 605.
[vi] RIENECKER, Fritz; ROGERS, Cleon. Chave lingüística do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, p.463.

NÃO SEJAS DEMASIADAMENTE JUSTO

2009-06-16T20:38:00.000-07:00

"Não sejas demasiadamente justo, nem exageradamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo?" (Ec 7.16)

A santidade é um imperativo da Palavra de Deus para todo o crente no Senhor Jesus Cristo. Viver em santidade pode ser entendido como buscar um proceder justo e reto diante do Senhor, vivendo com sabedoria. Então, como compreender as palavras de Salomão em Eclesiastes 7.16, quando aconselha seus leitores a não ser demasiadamente justo e exageradamente sábio? É pecado buscar uma vida muito justa, ou o pregador se referia a outro ensino?

O propósito de Salomão era didático e estava relacionado às suas exortações finais; ele ensinou “conhecimento ao povo” nesse momento de sua vida (Ec 12.9). Segundo sua análise em Eclesiastes, o trabalho humano não pode levar o homem a sua satisfação pessoal e realização de vida (Ec 1.3; 2.11; 2.18; 2.20, 22, 23; 3.10; Ec 4.4, 8; 5.15; 6.7). O “temor do Senhor” é a chave para uma vida significante em um mundo corrompido pelo pecado[1], por isso, tanto o trabalho como a sabedoria em si, a parte do “temor do Senhor” não podem tornar a vida do homem significante[2].

Na seção de Eclesiastes 6.10-11.6, Salomão aborda a sabedoria humana como insuficiente para nutrir significado à vida. Nada pode determinar como serão os poucos dias na vida do homem, exceto o Senhor (Ec 6.10-12). A sabedoria do homem somente não pode ajudá-lo a compreender Deus e seus propósitos no relacionamento criador e criatura[3]. É necessário um render-se por completo a soberania de Deus, reconhecendo uma dependência holística do Senhor para se encontrar objetivo na existência.

Eclesiastes 7.14 indica que a vida a ser buscada deve estar centrada em Deus: “No dia da prosperidade, goza do bem; mas, no dia da adversidade, considera em que Deus fez tanto este como aquele, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele”. O dia da adversidade não é agradável, porém, além de permitido por Deus é útil para a edificação da fé[4]. As dificuldades nessa vida são inevitáveis, mas o Senhor as utiliza com um sentido que confere bênção aos que o temem.

O versículo 15 clarifica a adversidade na vida do justo que pode perecer na sua justiça, e na vida do perverso que prolonga seus dias na sua perversidade. Nabote foi um justo que sofreu a injustiça: “Então, vieram dois homens malignos, sentaram-se defronte dele e testemunharam contra ele, contra Nabote, perante o povo, dizendo: Nabote blasfemou contra Deus e contra o rei. E o levaram para fora da cidade e o apedrejaram, e morreu” (1 Rs 21.13). Enquanto Jezabel teve certa prosperidade quando perseguiu o profeta Elias (1 Rs 18-19.21)[5].

Baseado nesse contexto imediato entende-se que Eclesiastes 7.16 não está fazendo uma apologia ao chamado jeitinho brasileiro, mas condenando um comportamento legalista e de extrema retidão que não pode ser encontrado entre os pecadores. O versículo 20 indica essa realidade: “Não há homem justo sobre a terra que faça o bem e que não peque” (Ec 7.20). “Não sejas demasiadamente justo” deve ser entendido como uma ironia, como uma pessoa se auto-avalia e se apresenta. Vulgarmente falando o pregador diz que alguns estão bancando ser sábios através de uma retidão forçada, semelhante aos fariseus no Novo Testamento (Mt 23.1-7).

A sabedoria e a justiça humana sem o temor do Senhor são pura vaidade, como afirma Salomão: “Pelo que disse eu comigo: como acontece ao estulto, assim me sucede a mim; por que, pois, busquei eu mais a sabedoria? Então, disse a mim mesmo que também isso era vaidade” (Ec 2.15); “Pois que vantagem tem o sábio sobre o tolo? Ou o pobre que sabe andar perante os vivos?” (Ec 6.8) Não há vantagem para quem vive sendo demasiadamente justo e extremamente sábio!

Um comportamento “demasiadamente justo” leva à destruição! A hipocrisia sempre é sinônimo de uma fria devoção. Talvez, por isso, muitos crentes têm uma fé tão raquítica. O conselho do Senhor, através de Salomão, é o equilíbrio, reconhecendo que o “temor do Senhor” é a garantia para o sucesso com Deus: “Bom é que retenhas isto e também daquilo não retires a mão; pois quem teme a Deus de tudo isto sai ileso” (Ec 7.18).

Uma atitude demasiadamente justa ocorre em nossas igrejas quando os irmãos “parecem” sentir prazer no fracasso e nas quedas dos outros; quando buscam ser, com intuito egocêntrico, “mais fiéis” do que o próprio Senhor Jesus Cristo. Somos exageradamente justos quando queremos levar cargas que são impossíveis de simples pecadores levarem. Devemos nos lembrar que somos pecadores iguais a todos os outros, que precisam da graça de Deus em suas vidas.

Talvez você agora esteja perguntando: como, então, viver de modo justo e sábio diante de Deus? A resposta indica a necessidade de uma vida com “autoridade espiritual”, assim como descreveu Packer em seu tratado sobre os puritanos:

Ela é um produto composto de fidelidade consciente à Bíblia, de vívida percepção da realidade e da grandiosidade de Deus, do inflexível desejo de honrar e agradar ao Senhor, de profundo auto-exame e de radical autonegação, da adoração íntima a Cristo, da compaixão generosa para com os homens e da simplicidade franca, ensinada e operada por Deus, adulta em seu conhecimento mas infantil quanto à sua sinceridade[6].

Busquemos viver com santidade, de modo justo e reto, na simplicidade, reconhecendo que somos pecadores dependentes da graça de Deus!

[1] PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e desenvolvimento no Antigo Testamento: estruturas e mensagens dos livros do Antigo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2006. p. 566.
[2] ZUCK, Roy B. A biblical theology of the Old Testament. Chicago: The Moody Bible Institute, 1991. p. 245-247.
[3] PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e desenvolvimento no Antigo Testamento: estruturas e mensagens dos livros do Antigo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2006. p. 573-574.
[4] HIIL, Andrew; WALTON, John. Panorama do Antigo Testamento. Tradução de Lailah de Noronha. São Paulo: Vida, 2006. p. 404-405.
[5] EATON, Michael A.; CARR, G. Lloyd. Eclesiastes e Cantares: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, p. 120-121.
[6] PACKER, J. I. Entre os gigantes de Deus: uma visão puritana da Vida Cristã. São Paulo: Fiel, 1996. p. 83.

LEVANDO AS MARCAS DE CRISTO

2009-06-16T20:14:00.000-07:00

“Quanto ao mais, ninguém me moleste; porque eu trago no corpo as marcas de Jesus”.
(Gálatas 6:17)

“Mas os empenhos humanos, as liberdades do imperador e os sacrifícios aos deuses não conseguiram apagar o escândalo e silenciar os rumores de ter ordenado o incêndio de Roma (em 64 a.D.). Para livrar-se de suspeitas, Nero culpou e castigou, com supremos refinamentos da crueldade, uma casta de homens detestados por suas abominações e vulgarmente chamados cristãos... De início , pois, foram arrastados todos os que se confessavam cristãos; logo, uma multidão enorme convicta não de ser incendiária, mas acusada de ser o opróbrio do gênero humano”. (BETTENSON, 1983, p. 26-27)

Este foi o testemunho histórico de Tácito, historiador romano, acerca dos cristãos no período do imperador romano Nero, por volta do ano 64 a. D. Nesta época os cristãos já sofriam por causa de sua fé no Senhor Jesus Cristo. Já possuíam as marcas de Cristo.

“Recebi uma lista anônima com muitos nomes. Os que negaram ser cristãos, considerei-os merecedores de absolvição; de fato, sob minha pressão, devotaram-se aos deuses e reverenciaram com incenso e libações vossa imagem (imperador Trajano) colocada, para este propósito, ao lado das estátuas dos deuses, e, pormenor particular, amaldiçoaram a Cristo, coisa que um genuíno cristão jamais aceita fazer”. (BETTENSON, 1983, p. 28)

Plínio, o Jovem, escreveu este trecho em uma de suas cartas ao imperador Trajano, para tirar dúvidas sobre seu governo. Este foi governador da Bitínia e do Ponto, na Ásia menor, no ano de 112 a.D., onde perseguia os cristãos. Plínio nesta correspondência tinha o desejo de saber o que fazer para julgar os cristãos, e apresentou a Trajano seus mais recentes procedimentos.

Estes cristãos não tinham as marcas de Cristo em sua vida!

O apóstolo Paulo escreveu sua epístola aos gálatas para resolver um problema semelhante ao dos cristãos da Bitínia: levar as marcas de Cristo. Os gálatas foram os gentios evangelizados por Paulo em sua primeira viagem missionária, onde passou por Icônio, Listra e Derbe. Após chegar desta viagem contou as bênçãos aos irmãos acerca da conversão dos gentios. Falsos irmãos, fariseus que “haviam crido”, começaram a pregar “outro evangelho”: “Se não vos circuncidardes segundo o costume de Moisés, não podeis ser salvos” (At 15:1,5). E, infelizmente muitos da igreja creram neste outro evangelho.

A luta de Paulo na epístola é contra o “outro evangelho”, mostrando que seu evangelho, o que fora primeiramente pregado a eles, era o mesmo de Cristo e dos apóstolos. O próprio Pedro tornou-se repreensível, quando da chegada de judeus, vindos da parte de Tiago, deixou de andar com os gentios. Paulo o repreendeu duramente, como também o fez com os crentes da Galácia ao chamá-los de “insensatos!”. Para Paulo estes crentes estavam “enfeitiçados” por outra doutrina, e tinham que voltar às marcas de Cristo.

Nos capítulos 3, 4 e 5, o apóstolo apresenta os argumentos veterotestamentários para provar a justificação pela graça de Deus, e não por meio das obras da lei de Moisés. Afinal, Cristo veio para trazer liberdade ao seu povo, e não escravidão aos preceitos cerimoniais da lei. Então, no capítulo 6, explicita qual era o real motivo pelo qual os fariseus levavam os irmãos da Galácia a seguir a circuncisão: “Todos os que querem ostentar-se na carne, esses vos constrangem a vos circuncidardes, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo”. (v. 12)

O judaísmo marcava as características da sociedade judaica da época, com sua obediência às prescrições da lei: como a circuncisão. Quem não seguisse o judaísmo era marginalizado na sociedade judaica, por isso, a insistência dos fariseus ao pregar a circuncisão. Eles não queriam ser perseguidos por causa da cruz de Cristo, à semelhança dos cristãos da Bitínia.

Quando o apóstolo diz que não queria ser molestado, está expressando a seriedade de se fazer a obra de Cristo. Ele não queria que o progresso da obra fosse prejudicado por “irmãos” acomodados. Paulo trazia as marcas de Cristo das perseguições que sofrera durante sua vida de pregação do evangelho. Por isso, tinha autoridade para repreender os gálatas, e qualquer que se dissesse cristão e não quisesse sofrer por Cristo.

As marcas eram as cicatrizes das perseguições. Eram comparadas a “tatuagens religiosas” que marcavam os cristãos. Eram as medalhas do soldado cristão, que está pronto a sofrer por Cristo em qualquer situação, como fizeram nossos antepassados nas mãos de Nero e do mundo romano. Vivemos numa época em que os crentes não querem sofrer por Cristo. O século do comodismo em que, se na Tv aparecer um programa mais interessante, o culto é deixado de lado. Onde os crentes querem uma igreja que os sirva, e ninguém mais quer servir seu próximo ou pregar o evangelho. Com tudo isto, deixo a seguinte meditação: Você está levando na sua vida as medalhas de um soldado vitorioso? Você está disposto a sofrer por Cristo? Você leva as marcas de Cristo?